佛教的咒和经的区别
以下是一段关于咒语的解释:
经文在翻译过程中有五不翻:
一、名多含不翻，如婆伽梵含六义等。二、秘密不翻，如神咒等。三、尊重不翻，即般若等。四、顺古不翻，如阿耨多罗三藐三菩提等。五、此方所无不翻，如阎浮提等.
密咒，即五不翻中，秘密不翻。又但翻字，不翻音，字是华文，音仍梵语。以音既未翻，所以莫领其义，不能解说。
又咒是诸圣密语，既称密语，即印度亦不能解释。持咒之法，但令信心具足，谛信不疑，专切持之，自得其益。据愚见：持咒即是修行之法，当持咒时：此身端坐，或是经行，自然身不行恶行。口持咒语，无有间断，自然口不道恶言。心忆咒语，无有杂乱，自然意不起恶念。三业清净，岂不是修行耶。
又咒多是鬼神王名号，持之则鬼神敬主，密得其益；亦如军中密号，呼其口号，可避危险。不必强求解说，但专心持之，密得其益。今试举一段因缘证之：
昔有一人，家贫浪荡，游于他国，冒充太子。人相尚觉端正，被招驸马，因贵生骄，对于饮食等事，稍不如意，即起嗔怒。外国公主，有欲善承其意，因不知其性情，特访其国一商人问之。彼商人实知此人出身履历，系贫寒浪子，今既招为驸马，未便出他之丑。商人多智，乃授公主一偈，令其读熟，但教其音，不解其义。语云：‘驸马若再嗔怒，可将此偈诵之，其嗔自息。’其偈曰：‘无亲往他国，欺诳一切人，粗食是常食，何劳复作嗔？’公主记忆不忘，一日驸马食时，又发嗔怒。公主将商人所授之偈，持诵一遍，驸马闻之，心生畏惧，何以我之丑历史，被其得知？此后不可发嗔，若更嗔怒，自必被摈，从此驸马安分矣。公主喜甚，但得其益，不知其义。咒之功能，亦复如是。
参考<般若心经讲义>圆瑛大师著
经是给你的大脑理解的，然后由心去领会它的意思；
而咒是直接给心去理解的，这时候大脑就只有郁闷的份了……
咒是一切佛菩萨的本意,是最究竟的.经,是佛陀所说的一切教法.两者都是成佛的道
咒是经的密意，经是咒的显说
咒 是强迫.
经 是领悟.
佛教中“咒”和“经”有什么区别？~
佛教中的咒，是梵语词Dharani采用“格义”的方法翻译的，在佛经中多数都采用音译“陀罗尼”。这个梵语词的字面意思是“总持”。
佛经中的咒有实际的意义或内容吗？有。
首先，这些咒是佛、菩萨、罗汉、瑜伽士、持明仙人、大成就者等圣贤在甚深禅定境界中发出的密语。可以这样说，每个咒语都是一首“心灵交响乐”。咒语体现了这些圣贤在那个禅定境界的心境以及回向众生的愿力。
譬如我们欣赏交响乐时，所感受的是作曲家的思绪，进入了他的心灵世界，于此同时身心必也起了微妙的物理化学反应，得到了一种情绪上的感应，甚或是身体上的感应。同理，持诵咒语的时候，也是通过音韵的感召，而获得佛、祖的三昧加持。
不仅如此，佛教密宗兴起后，在保持核心部分的传承基础上，咒语的编排更加规范化，有了严格的格式和体裁。编排依据密宗的胎藏界、金刚界两大曼陀罗，以及五部如来（佛顶部、金刚部、莲花部、摩尼部、羯摩部）的系统来进行，这种系统就仿佛创作交响乐的范式。其中每个完整的咒语都有一个咒心，作为全部咒语的浓缩（通常咒心也是该咒语最原始版本的核心部分），就仿佛交响乐的华彩乐段。
从语音上看，咒语主要是使用梵语词汇，但其中也不乏一些纯表音的词（没有具体字面意义）。从梵语字面意义上看，每个咒语的内容仿佛一篇晦涩的祈祷词，里面充满各种佛经术语、佛菩萨名号、护法神王名号等等。但是，在这层字面意义之下，必定具有更丰富的、供信徒参悟的深层含义。这是因为，在佛教中，佛菩萨名号往往都有象征意义（佛教术语叫“表法”），通过“拟人化”的包装，表达深湛的法理。
所以，咒语的意义分为深浅个层面：浅层－－执持音韵和观察字面意义，可使弟子安心，获得加持；深层－－住于三昧定境同时观照谛理，可使弟子由“止观”而证果。当然，按密宗说法，咒语必须结合上师灌顶、观想曼陀罗等等复杂的修行仪轨才可以达到修证“止观”的效果。但据信，一般显教的信徒仅持诵咒语也可以获得加持而灭罪积福、启发智慧。
经是路 是佛给众生指的路 这条路通向出离三界六道
广义的佛经
广义的佛经总称“三藏”，包括：
◎经藏：梵文Sū-tra-pitaka的意译，音意合译为“素袒缆藏”，指释迦牟尼诸弟子所传述的释迦在世时的说教，以及其后佛教徒称为释迦牟尼言行的著作。
◎律藏：梵文Vinaya-pitaka的意译，音意合译为“毗奈耶藏”，记载佛教僧侣的戒律及佛寺的一般清规。
◎论藏：梵文Abhidharma-pitaka的意译，音意合译为“阿毗达磨藏”，是对佛教教义的解说。
狭义的佛经
狭义的佛经专指经藏。
咒语就是所谓的陀罗尼，意思为密言，真言。 佛陀入灭了500年后，咒语进入了佛教。 佛教陀罗尼以‘om' 为种子字，这是所有陀罗尼的开头，也是所有力量所凝聚在此种子字。 这和婆罗门教的说法是一样的。
经文是指佛陀所教导的内容。 我们所写的文章叫做作文，而佛陀所教导的内容则称为‘经文’。 ‘经’可以理解为很长幅度的篇幅文字记载。
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