孙中山称秋瑾为“最好的同志秋女侠”；题词：“鉴湖女侠千古巾帼英雄”；楹联：“江户矢丹忱，感君首赞同盟会；轩亭洒碧血，愧我今招侠女魂！”；“浙人之首先入同盟会者”；“为推翻专制、建立共和，绍兴有徐锡麟、秋瑾、陶成章三烈士，于光复事业，功莫大焉！”。

在所著《建国方略·有志竟成》中再次把秋瑾与徐锡麟、熊成基等革命志士并称，褒扬其革命功绩。

周恩来给表妹王去病题词：“勿忘鉴湖女侠之遗风，望为我越东女儿争光！”他认为：“秋瑾是一个带头打破“三从四德”这种封建束缚的“新女性”，是一个反帝反封建革命的“先驱者”。“秋瑾是资产阶级革命家”。

扩展资料：

秋瑾是第一批为推翻满清政权和数千年封建统治而牺牲的革命先驱 ，为辛亥革命做出了巨大贡献；提倡女权女学 ，为妇女解放运动的发展起到了巨大的推动作用  。1907年7月15日凌晨，秋瑾从容就义于绍兴轩亭口，年仅32岁。

伴随着辛亥革命的成立，长沙的岳麓山也修建了烈士陵园，湖南政府决定将秋瑾的墓迁到此地，这是第六次安葬。但是浙江的革命之人依然没有忘记秋瑾，他们一再要求让秋瑾的墓重新迁到西湖，最终民国政府也同意了。

秋瑾的墓再次还葬在西湖旁，并且这次专门修建了祠堂，这是第七次安葬，但是还没有结束。到了1964年之时，秋瑾的墓被迁往鸡笼山，次年，又重新迁到原处，这是第八次和第九次，而这次秋瑾的棺骨之时被草草掩埋，直到几十年后，文物管理局无疑中挖到了一只陶罐。

而经检测这其中装的是女性尸骨，最终确认了是秋瑾的遗孤，最终秋瑾再次被葬回西湖旁边，这一次，秋瑾终于能够安息了。

参考资料来源：百度百科-秋瑾

秋瑾是华夏杰出先烈，民族英雄。 蔑视封建礼法，提倡女权，常以花木兰，秦良玉自喻。早年学习经史、诗词，善骑射。 她与吕碧城被称为“女子双侠” ，与唐群英被后人誉为“辛亥革命的孪生女儿” ，与唐群英、葛健豪誉为“潇湘三女杰” ，她们的女权与女学思想成为近现代中国妇女解放思潮的重要组成部分。
“辛亥三杰”的多种说法之一有徐锡麟、秋瑾、陶成章。
“绍兴三杰”为秋瑾、鲁迅和周恩来。
孙中山称秋瑾为“最好的同志秋女侠”；题词：“鉴湖女侠千古巾帼英雄”；楹联：“江户矢丹忱，感君首赞同盟会；轩亭洒碧血，愧我今招侠女魂！”；“浙人之首先入同盟会者”；“为推翻专制、建立共和，绍兴有徐锡麟、秋瑾、陶成章三烈士，于光复事业，功莫大焉！”；在所著《建国方略·有志竟成》中再次把秋瑾与徐锡麟、熊成基等革命志士并称，褒扬其革命功绩。
周恩来给表妹王去病题词：“勿忘鉴湖女侠之遗风，望为我越东女儿争光！”他认为：“秋瑾是一个带头打破“三从四德”这种封建束缚的“新女性”，是一个反帝反封建革命的“先驱者”。“秋瑾是资产阶级革命家”。
范文澜在《中国妇女》杂志发表一篇回忆性的学术文字《女革命家秋瑾》，径称秋瑾为“女革命家”，认为：“秋瑾是中国历史上妇女的伟大代表人物。”“她认定革命是救国的唯一道路”，并“坚决走革命道路”。“她在轩亭口从容就义，用纯洁的血为中国妇女画出了一条鲜明的路线来，后来千千万万的爱国妇女，在新民主主义革命时期，参加了革命队伍，正像秋瑾所希望的那样，为“我中国女界中放一光明灿烂之异彩”。”
郭沫若为《秋瑾史迹》作序，称：“秋瑾烈士是中华民族觉醒初期的一位前驱人物。她是一位先觉者，并把自己的生命奉献了给反封建主义和争取民族解放的崇高事业。她在生前和死后都起了很大的推动作用。”“秋瑾不仅为民族解放运动，并为妇女解放运动，树立了一个先觉者的典型。”
吴玉章题词：“为革命而英勇牺牲，秋瑾烈士永垂不朽！”宋庆龄题词：“秋瑾工诗文，有‘秋风秋雨愁煞人’名句，能跨马携枪，曾东渡日本，志在革命，千秋万代俦侠名。”
邓颖超题词：“秋瑾女杰，坚强不屈，英勇就义，永垂不朽！”康克清题词：“秋瑾英烈，光照千秋！”这些题词，既是对秋瑾革命功业的颂扬，同时又时刻提醒国人深切缅怀秋瑾的革命业绩。
《南方报》称：“学界中人以秋女士实为女学界不可多得之人，名誉卓著，咸皆惨惜。”
《时报》相继发表秋瑾生前好友吴芝瑛的来稿《秋女士传》和《纪秋女士遗事》，认为秋瑾是一个如“俄之苏菲亚、法之罗兰夫人”一样的女权革命者“。
《中华民国史》李新主编：“秋瑾是旧民主主义革命中牺牲的一位杰出的女英雄。”
《辛亥革命史稿》金冲及、胡绳武著，更是明确地认定：“秋瑾是辛亥革命时期最杰出的女革命家”，“是中国第一个为民族民主革命流血的女革命家。”
郑云山、陈德和著的《秋瑾评传》论证了这样一个中心论点：“秋瑾是中国旧民主主义革命时期杰出的革命家，中国近代妇女解放运动的先驱者，伟大的爱国者。” 这是大陆学者普遍接收的有代表性的观点。
杨碧玉著的《秋瑾政治人格之研究》从政治心理学的方向探讨这样几个问题：“秋瑾为何成为清末妇女解放运动的倡导者？秋瑾采用什么方法与态度以达到其提倡妇女运动的目标及革命的理想？秋瑾何以能为革命而从容就义？”通过对这些问题的具体探讨，其对秋瑾历史地位的基本评价是：秋瑾是“为中国革命而牺牲的第一位女烈士。终其一生，她都在为伸张女权而奋斗，在为革命建国而努力，把妇女运动与排满的革命运动结合在一起。” 这是大陆学者普遍接收的有代表性的观点。
吴玉章：“秋瑾是中国近代史上一位伟大的女英雄，她为民族解放和妇女解放事业付出了自己的生命，从而成为旧民主主义革命时期中国革命妇女的楷模。” 近代中国是一个革命的时代，革命离不开作为“半边天”的女性。秋瑾有幸适应了时代的需要，因而成为近代中国女性革命的一面旗帜：一个代表近代中国女权革命女性的颇具象征性意义的标志性历史人物。

秋瑾，革命先驱，站在她丈夫立场，依据孔儒思想，以及丈夫的尊严来看，不是个好妻子。

王廷钧与秋瑾的人物形象~

王廷钧（1879—1909），原名昭兰，谱名廷钧,字子芳,号纯馨。湖南省双峰双县荷叶镇人。清廷户部郎中，秋瑾丈夫。
　　王廷钧之父王黻臣，是当地大富户，曾国藩的表兄弟。他与曾国藩有姻亲，王黻臣的叔祖母曾国兰，是曾国藩的长姐，所以王黻臣是曾国藩的表兄弟。
　　1895年，秋瑾的父亲秋星侯（名寿南，字益三）任湘乡县督销总办，结识了曾国藩的长孙曾重伯（字广钧），经曾重伯的介绍，湘潭义源当铺老板王黻臣又结识了秋星侯。秋星侯照媒妁之言，将女儿秋瑾许配给了王黻臣之子王廷钧。
　　1896年5月，王廷钧与秋瑾结婚。秋瑾在婆家双峰荷叶时，常与唐群英、葛健豪往来，还有诗词唱和，后来3个人被誉为“潇湘三女杰”。在秋瑾短短三十一年的人生里，这座故居却陪伴了她整整七年，生育了一男一女。
　　后来，王廷钧捐得清廷户部主事的京官，1900年，王廷钧北京上任，妻子秋瑾、儿子王沅德前往北京，后避庚子之乱返回湘乡荷叶神冲。
　　1903年，王廷钧携妻秋瑾、女王灿芝第二次去北京复任。在北京，目睹外国侵略军的野蛮暴行，义愤难已，决心以实际行动挽救祖国的危亡。1909年病逝。


秋瑾对他的评论不好，但查阅了相关资料，似乎此人并无大过。
怎么看都是很正常的那种，狎*什么的都是无中生有。至少秋瑾也从未指责过他这点。
　　并且不知为什么，我坚信他是真爱秋瑾的。
　　一般就说是现在吧，做丈夫的放妻子丢下两个孩子去国外留学，也是很难做得到的事。况且是那个年代，礼教还很严的时候。
　　他不怕秋瑾不回来么？或者跟别人跑了~~~~~~~~~
　　秋瑾拿着刀回家逼他拿钱出来支持革命，他也乖乖拿了。
　　并且这么多年没有离婚没有再娶（有没有小妾我不知道），秋瑾去世后不久（好像三年吧，他也抑郁而死）。
　　很好奇他们的故事——

秋瑾（1875年11月8日－1907年7月15日），浙江省绍兴府山阴县（今绍兴市）人，生于福建省云霄县。初名闺瑾，乳名玉姑，字璇卿，号旦吾，留学日本后改名瑾，字（或作别号）竞雄，自称鉴湖女侠，笔名秋千、汉侠女儿，曾用笔名白萍。近代女民主革命志士，提倡女权。投身革命光绪二十六年(1900年)，王廷钧纳资为户部主事，秋瑾随王赴京。不久，因为八国联军入京之战乱，又回到家乡荷叶。次年在这里生下第二个孩子王灿芝（女）。光绪二十九年，王廷钧再次去京复职，秋瑾携女儿一同前往。1904年夏，她在丈夫王廷钧的支持下，冲破封建的束缚，自费东渡日本留学，先入日语讲习所，继入青山实践女校。并在横滨加入了冯自由等组织的三合会。在日本期间，秋瑾积极参加留日学生的革命活动，与陈撷芬发起共爱会，和刘道一等组织十人会，创办《白话报》，参加洪门天地会，受封为“白纸扇”（军师）。光绪三十一年，秋瑾归国。春夏间，经徐锡麟介绍加入光复会。徐锡麟、秋瑾先后加入光复会后，国内革命形势有了迅速的发展。光绪三十一年七月，秋瑾再赴日本，加入同盟会，被推为评议部评议员和浙江主盟人，翌年归国，在上海创办中国公学。不久，任教于浔溪女校。同年秋冬间，为筹措创办《中国女报》经费，回到荷叶婆家，在夫家取得一笔经费，并和家人诀别，声明脱离家庭关系。其实是秋瑾“自立志革命后，恐株连家庭，故有脱离家庭之举，乃借以掩人耳目。”是年十二月(1907年1月14日)，《中国女报》创刊。秋瑾撰文宣传女解放主张提倡女权，宣传革命。旋至诸暨、义乌、金华、兰溪等地联络会党，计划响应萍浏醴起义，未果。从容就义1905年秋，陶成章和徐锡麟在绍兴创办大通师范学堂，借以召集江南各府会党成员到校，进行军事训练。后来，秋瑾在该校发展了600多名会员。1907年1月14日，秋瑾在上海创办《中国女报》。光绪三十三年正月（1907年2月），秋瑾接任大通学堂督办。不久与徐锡麟分头准备在浙江、安徽两省同时举事。联络浙江、上海军队和会党，组织光复军，推徐锡麟为首领，自任协领，拟于7月6日在浙江、安徽同时起义。因事泄，于7月13日在大通学堂被捕。7月15日，我们的巾帼英雄从容就义于浙江绍兴轩亭口。光绪三十四年，生前好友将其遗骨迁葬杭州西湖西泠桥畔，因清廷逼令迁移，其子王源德于宣统元年（1909年）秋将墓迁葬湘潭昭山。1912年，湘人在长沙建秋瑾烈士祠，又经湘、浙两省商定，迎送其遗骨至浙，复葬西湖原墓地。后人辑有《秋瑾集》。