佛教认为生命是在六道轮回的，同时又认为轮回没有主体，如果生命轮回没有主体，那前生后世怎么来的？？？
你相信生命有轮回吗？
自己认为六道轮回存在不存在，要看自己从那个角度来理解。如果从物质的身体，以及思想精神上来看，人死身体没有了，思想精神也消失了。好像是什么都不存在了。如果这样想的话，身体和精神的确是没有轮回。但是佛法中讲的，轮回的主体，并不是这个物质身体和精神，而是产生我们这个智慧生命的那个根源，就是现在说的智慧生命之谜。到底是什么产生了我们自己的这个生命世界？身体和精神停止以后，这个生命之源会不会也随之消失？就是这个生命之谜，就是佛法中阐述的生命轮回的根源。佛法中阐述的轮回，就是从这个生命根源上来讲的。比如说水，雨，雪，冰，云，雾等等，如果单单从个体上来说，是没有循环往复的。固定区域的水云雾雨冰，消失以后，就再也不是原来的那片水那片云。但是如果从其根源来说，水云冰雾等等都是周而复始循环往复的。这就如同生命的轮回。生命的六道轮回存在不存在，就看自己怎么理解。
一念无明，妄见轮回。轮回是妄念，前生后世是轮回中的妄见。诸法唯识，唯识只是相对于万法进行解释分析的理论，不能完美解释佛法。但有言说都无实义。您这个问题太高深了，除非成佛，否则回答都不完美。但是佛说的，除了佛可以理解，其他众生不会透彻。所以还请您自己领悟。
我是初学者，不是大德。唯识学得不好，回答试试，轮回起于：无明，十二支为：无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死，共十二支。一念无明则引发后有，新一轮生死轮回则开始。而所谓的轮回，只在戏论中成立，胜义中既没有前世，也没有今生，而世俗中我和我所在推动如梦如幻般的轮回。如果能断除无明，则终止轮回。未证悟前，在我们的相续中则有前世，后世。
您如果能细读《瑜伽师地论》第九卷前后的对于破除18种外道知见后，就会明白，没有永恒存在的过去与未来，一切都只是当下这一刹那间的相续存在，轮回没有主体，j就是因为都在这当下一刹那间的生灭消长变化中暂时存在。一切现象都是刹那刹那在转变，此刻一刹那生，又马上就灭，成为过去时，当此一刹那灭时，后一刹那立刻生，又立刻灭，又成为过去时，时间就是这样刹那刹那在转变，一刹那间，世界乃至整个宇宙已经转变了不知多少万亿倍，而你也不再是前一刹那的那个你了。另外，前一刹那与后一刹那之间实际上是没有间隔的，因此，时间就以这样以不可思议的速度在流转而无一刻停留，无一刻可以真正把持住，所以如梦如幻，如露如电。但只有菩萨境界才能现观到一切法的“刹那相”。
另外前世今生是五蕴由因缘暂时和合而生的一种现象，它的本质并没有不变的实体。
您的主体的概念是指什么？等您把这个概念定义清楚了，估计您自己都会有答案的。
一个人的当下一念，有千百万种选择，那么究竟是前念是你，还是后念是你。若说后念是你，这千百万的选择，那个是你？生命本身就是一个意识流的东西，自我（七识执八识见分为我）只是虚妄的妄想而已。
是因为众生的妄念，妄见的六道轮回，佛陀打过一个比喻，比如有眼病的人看到空中有花，其实空中没有花，只是病眼相见，以为实有；就像我们用自己的眼耳鼻舍身心接触这个有缘世界也是这样子的，我们看到的，听到的，我们都会有一个感受，以此我们会以为实有，就是这种颠倒的认识，并且觉察不到为什么会这样，使我们在六道中轮回，无有出期；楼上的说的没有轮回，但是如果我们没有觉悟的话，在六道中，我们会误认为实有，就像今天我们认识我们的世界一样子的，等受生到其他道也是如此……
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简谈对六道轮回与三世因果的理解
一、方便理解层面：善恶业力决定生命形态的流转六道轮回指生命状态（佛教称“神识”或“识体”，非永恒灵魂）在天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六道中持续流转，其方向由善恶行为（业力）决定。善因得善果：如持戒修善者可能转生人道或天道，享受福报；恶因得恶果：如造杀业者可能堕入畜生道或地狱道，承受痛苦。三世因果则强调业力的时空延伸性
真的有六道轮回吗?
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六道轮回
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何谓六道轮回?
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