佛教计算时间的单位有哪些
时间单位：“弹指 ”是佛教中时间的一个量词，一刹那为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜有三十须臾。一昼夜为24小时，为480万个“刹那”，或24万个“瞬间”，1.2万个“弹指”，30个“须臾”。而一昼夜有8.64万秒，那么一“须臾”=2880秒，一弹指=7.2秒，一“瞬间”=0.36秒，一“刹那”就=0.018秒 —— 梵典《僧只律》
数量单位：佛教的时间观很显然的体现除了强烈的宇宙属性，从其劫与劫的轮回往复，到时间的相对性和多宇宙的特质。
一、一天以内的时间可分：刹那，坦刹那，腊缚， 牟呼栗多，时，昼夜
关于刹那的长度，佛经中有多种解释：
1、一弹指顷有六十刹那；
2、一念中有九十刹那，一刹那又有九百生灭；
3、刹那是算数譬喻所不能表达的短暂时间。
公制换算
1 刹那 = 1/75 秒 = 13.33 毫秒。
1 坦刹那 = 1.6 秒
1 腊缚 = 96 秒
1 牟呼栗多 = 48 分
1 时 (大时) = 4 小时。
因此可以了解到一刹那是十分短暂的时间，大约是照相机快门百分之一秒的速度。根据“一弹指六十刹那”可以算得一弹指大约为0.8秒，可见这个比喻相当准确。
二、很长的时间用”劫”表示，又分小劫，中劫，大劫，无量劫，尘点劫等
“劫”又分小劫、中劫、大劫三种，一般劫都是指大劫。
(1)小劫： 从人寿十岁算起，每过一百年增加一岁，加到八万四千岁，然后再从八万四千岁每隔一百年减一岁，减到十岁，总共一千六百八十万年称为一小劫。以此往上推，则为：一小劫=1千六百八十万年
(2)中劫： 二十个小劫=1个中劫
(3)大劫：四个中劫=1个大劫，
一个大劫中有成(世界生长期)、住(世界壮盛期)、坏(世界老死期)、空(世界灭无期)，如此成住坏空相续循环一次为一大劫。七个大劫(亦名火坏劫)为一水坏劫.七个水坏劫为一风坏劫
(4) 阿僧祇劫：
阿僧祇劫即指阿僧祇个大劫.根据《华严经》数字体系：阿僧祇= 10^(7.1×10^31)(即1的后面跟着7.1×10的31次方个0) 一般，从凡夫修行成为佛要经历三大阿僧祇劫，这个时间是多长，可想而知.
(5)无量劫， 无量劫即指无量个大劫。根据《华严经》数字体系；无 量 = 10^(2.8×10^32)。
(6)尘劫：尘点劫的简称.
即抹五百千万亿那由他阿僧祇之三千大千世界为微尘，每经过一千五百千万亿那由他阿僧祇之国便下一微尘，微尘尽了，而所经过的世界又全碎为微尘，再以每一微尘当作一劫来计算，这些微尘的个数全部加起来作为劫数，就称尘点劫。这是表显释迦如来成佛迄今非常久远的比喻。
三、各道的时间相对性
人间五十年，为四天王天一昼夜
人间一百年，为忉利天一昼夜
人间二百年，为夜摩天一昼夜
人间四百年，为兜率天一昼夜
人间八百年，为化乐天一昼夜
人间一千六百年，为他化自在天一昼夜
四、各个世界的时间相对性
根据《华严经》：
娑婆世界的一劫，于阿弥陀佛的极乐世界才一昼夜；
极乐世界的一劫，于金刚坚佛刹的袈裟幢世界才一昼夜；
袈裟幢世界的一劫，于善胜光明莲花开敷佛刹的不退转音声轮才一昼夜；
不退转音声轮世界的一劫，于法幢佛刹的离垢世界才一昼夜；
离垢世界的一劫，于狮佛刹的善灯世界才一昼夜；
善灯世界的一劫，于光明幢佛刹的妙光明世界才一昼夜；
妙光明世界的一劫，于法光明莲花开敷佛刹的难超过世界才一昼夜；
难超过世界的一劫，于一切神通光明佛刹的庄严慧世界才一昼夜；
庄严慧世界的一劫，于月智佛刹的镜光明世界才一昼夜；
从镜光明世界一劫，于贤胜佛刹的胜莲花世界才一昼夜。
到如此，我们这个世界的时间对于胜莲花世界已经是微不足道，毫无可言了。
五、各道众生寿命
人间：人寿100年
四天王：东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王。此四天离人间有四万二千由旬之远，身长七十五丈，寿五百岁。以人间五十年为一昼夜，合计九百万岁。
忉利天，即三十三天，距离人间六百七十二万里，身长一百五十丈，以人间百年为一昼夜，寿命一千岁，合人间三千六百万年。
须焰摩天。也就是空居天，因为离开须弥山，距离人间有一千二百八十万里，身长二百廿五尺，寿命一万万四千四百万岁，此天一昼夜，等于人间三百年。男女相爱，只是执手以示爱，而不行淫。
兜率天。这天分内外二院，外院有小摩尼殿，是凡夫天人所居，内院有大摩尼殿，是弥勒菩萨所住。弥勒菩萨常在内外两院说法，教化众生。该天距离人间有二千五百六十万里，身长三百丈，寿命五万万七千六百万岁。此天一昼夜，等于人间四百年，男女相爱，只是一笑。
乐变化天，距离人间有五千一百廿万里，身长三百七十五丈，寿命廿三万万零四百岁，此天一昼夜，等于人间八百年。所有一切五欲乐具，都能随愿变化满足自己受用，男女相爱，只是熟视而已
他化自在天，距离人间有一万万零二百四十万里，身长四百五十丈，寿命九十二万万一千六百万岁。此天一昼夜，等于人间一千六百年，男女相爱，只用眼一看便满足。
梵众天，身长四十里，寿命二十小劫。
梵辅天，身长八十里，寿四十小劫。
大梵天，身长一百二十里，寿命六十小劫。
少光天。身长一百六十里，寿命二大劫。
无量光天。身长三百二十里，寿命四大劫
光音天。身长六百四十里，寿命八大劫。
少净天。身长一千二百八十里，寿命十六大劫。
无量净天。身长二千五百六十里，寿命三十二大劫。
遍净天。身长五千零二十里，寿命六十四大劫。
福生天。身长一万里，寿命一百二十五大劫。
福爱天。身长二万里，寿命三百五十大劫。此天之福，于有为界中，最为圆满。
广果天。于九地中，叫做舍念清净地，因舍念清净，没有苦乐二念，故劫坏时，水火风三灾不能侵，身长四万里，寿命五百大劫。
无烦天。身长八万里，寿命一千大劫。
无热天。因为除去一切斗心的热恼。身长十六万里，寿二千大劫。
善见天。身长三十二万里，寿四千大劫。
善现天。身长六十四万里，寿八千大劫。
色究竟天。身长一百二十八万里，寿一万六千大劫。
空处天。寿二万大劫，因已消形入空，故无身形长短。
非想非非想处天。寿命八万大劫。而入非非想处天，来穷究空理，修习有漏禅定，不知回头，迷于有漏之天，错作无为之想，终至八万劫满，无可归托便堕入轮回，随自己的业障，流转六道中，所谓“饶他八万劫，终是落空亡。”
以上各层天人寿命，根据宣化上人讲解《楞严经》
西方极乐世界：无量寿，即无量个劫长。
时间的单位是什么
一.一天以内的时间可分：刹那、坦刹那、腊缚、牟呼栗多、时、昼夜
关于刹那的长度，佛经中有多种解释：
1、一弹指顷，有六十刹那；
2、一念中，有九十刹那；一刹那，又有九百生灭；
3、刹那，是算数譬喻所不能表达的短暂时间。
公制换算
1 刹那 = 1/75 秒 = 13.33 毫秒。
1 坦刹那 = 1.6 秒
1 腊缚 = 96 秒
1 牟呼栗多 = 48 分
1 时 (大时) = 4 小时。
因此可以了解到：一刹那是十分短暂的时间，大约是照相机快门百分之一秒的速度。根据“一弹指六十刹那”可以算得一弹指大约为0.8秒，可见这个比喻相当准确.
二,很长的时间，用”劫”表示。又分：小劫、中劫、大劫、无量劫、尘点劫等.
“劫”又分小劫、中劫、大劫三种,一般劫都是指大劫。
(1)小劫：
从人寿十岁算起，每过一百年增加一岁，加到八万四千岁，然后再从八万四千岁每隔一百年减一岁，减到十岁，总共一千六百八十万年称为一小劫。
以此往上推，则为：一小劫=1千六百八十万年
(2)中劫：
二十个小劫=1个中劫
(3)大劫：
四个中劫=1个大劫，
一个大劫中，有成(世界生长期)、住(世界壮盛期)、坏(世界老死期)、空(世界灭无期)，如此成住坏空相续循环一次，为一大劫。七个大劫(亦名火坏劫)为一水坏劫；七个水坏劫为一风坏劫
(4) 阿僧祇劫:
阿僧祇劫，即指阿僧祇个大劫。
根据《华严经》数字体系：阿僧祇= 10^(7.1×10^31)(即1的后面跟着7.1×10的31次方个0)
一般，从凡夫修行成为佛，要经历三大阿僧祇劫，这个时间是多长，可想而知.
(5)无量劫：
无量劫即指无量个大劫。根据《华严经》数字体系；无 量 = 10^(2.8×10^32)。
(6)尘劫：
尘点劫的简称.
即抹五百千万亿那由他阿僧祇之三千大千世界为微尘，每经过一千五百千万亿那由他阿僧祇之国便下一微尘，微尘尽了，而所经过的世界又全碎为微尘，再以每一微尘当作一劫来计算，这些微尘的个数全部加起来作为劫数，就称尘点劫。
这是表显释迦如来成佛迄今非常久远的比喻。
三：各道的时间相对性.
人间五十年，为四天王天一昼夜
人间一百年，为忉利天一昼夜
人间二百年，为夜摩天一昼夜
人间四百年，为兜率天一昼夜
人间八百年，为化乐天一昼夜
人间一千六百年，为他化自在天一昼夜
四：各个世界的时间相对性
根据《华严经》
娑婆世界的一劫，于阿弥陀佛的极乐世界才一昼夜；
极乐世界的一劫，于金刚坚佛刹的袈裟幢世界才一昼夜；
袈裟幢世界的一劫，于善胜光明莲花开敷佛刹的不退转音声轮才一昼夜；
不退转音声轮世界的一劫，于法幢佛刹的离垢世界才一昼夜；
离垢世界的一劫，于狮佛刹的善灯世界才一昼夜；
善灯世界的一劫，于光明幢佛刹的妙光明世界才一昼夜；
妙光明世界的一劫，于法光明莲花开敷佛刹的难超过世界才一昼夜；
难超过世界的一劫，于一切神通光明佛刹的庄严慧世界才一昼夜；
庄严慧世界的一劫，于月智佛刹的镜光明世界才一昼夜；
从镜光明世界一劫，于贤胜佛刹的胜莲花世界才一昼夜.
如此，我们这个世界的时间对于胜莲花世界已经是微不足道,毫无可言了.
五；各道众生寿命
人间：人寿100年
四天王：东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王。此四天离人间有四万二千由旬之远，身长七十五丈，寿五百岁。以人间五十年为一昼夜，合计九百万岁。
忉利天，即三十三天，距离人间六百七十二万里，身长一百五十丈，以人间百年为一昼夜，寿命一千岁，合人间三千六百万年。
须焰摩天。也就是空居天，因为离开须弥山，距离人间有一千二百八十万里，身长二百廿五尺，寿命一万万四千四百万岁，此天一昼夜，等于人间三百年。男女相爱，只是执手以示爱，而不行淫。
兜率天。这天分内外二院，外院有小摩尼殿，是凡夫天人所居，内院有大摩尼殿，是弥勒菩萨所住。弥勒菩萨常在内外两院说法，教化众生。该天距离人间有二千五百六十万里，身长三百丈，寿命五万万七千六百万岁。此天一昼夜，等于人间四百年，男女相爱，只是一笑。
乐变化天，距离人间有五千一百廿万里，身长三百七十五丈，寿命廿三万万零四百岁，此天一昼夜，等于人间八百年。所有一切五欲乐具，都能随愿变化满足自己受用，男女相爱，只是熟视而已
他化自在天，距离人间有一万万零二百四十万里，身长四百五十丈，寿命九十二万万一千六百万岁。此天一昼夜，等于人间一千六百年，男女相爱，只用眼一看便满足。
梵众天，身长四十里，寿命二十小劫。
梵辅天，身长八十里，寿四十小劫。
大梵天，身长一百二十里，寿命六十小劫。
少光天。身长一百六十里，寿命二大劫。
无量光天。身长三百二十里，寿命四大劫
光音天。身长六百四十里，寿命八大劫。
少净天。身长一千二百八十里，寿命十六大劫。
无量净天。身长二千五百六十里，寿命三十二大劫。
遍净天。身长五千零二十里，寿命六十四大劫。
福生天。身长一万里，寿命一百二十五大劫。
福爱天。身长二万里，寿命三百五十大劫。此天之福，于有为界中，最为圆满。
广果天。于九地中，叫做舍念清净地，因舍念清净，没有苦乐二念，故劫坏时，水火风三灾不能侵，身长四万里，寿命五百大劫。
无烦天。身长八万里，寿命一千大劫。
无热天。因为除去一切斗心的热恼。身长十六万里，寿二千大劫。
善见天。身长三十二万里，寿四千大劫。
善现天。身长六十四万里，寿八千大劫。
色究竟天。身长一百二十八万里，寿一万六千大劫。
空处天。寿二万大劫，因已消形入空，故无身形长短。
非想非非想处天。寿命八万大劫。而入非非想处天，来穷究空理，修习有漏禅定，不知回头，迷于有漏之天，错作无为之想，终至八万劫满，无可归托便堕入轮回，随自己的业障，流转六道中，所谓“饶他八万劫，终是落空亡。”
以上各层天人寿命，根据宣化上人讲解《楞严经》
西方极乐世界：无量寿，即无量个劫长。
据俱舍论卷十二载， 一百二十刹那为一怛刹那（梵tat -ks!an!a ），六十怛刹那为一腊缚（梵lava ，又作罗预），三十腊缚为一牟呼栗多（梵muhu^rta ，译作须臾），三十牟呼栗多为一昼夜。一刹那约当于今之零点零一三秒。
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