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淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾（经商）。常从人寄食饮，人多厌之者。常数从其下乡南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨饮蓐（同褥）食。食时，信往，不为具食。信亦知其意，怒，竟绝去。
信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！”
淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我袴下。”于是信孰视之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。
及项梁渡淮，信杖剑从之，居戏下，未得知名。项梁败，又属项羽，羽以为郎中。数以策干项羽，羽不用。汉

《淮南子.天文训》上说：“午，就是忤。”
“瘟神庙，在道士洑市，洪武初年市民黄政轻等人出资建造，就是现在本县瘟神庙所在的地方。”
“五月十七日，小孩子们都到瘟神庙去，戴上枷，第二天，瘟神出游，抬者的人都穿着华丽的服装，帽子上都插着鲜艳的花朵，顺着街拉着旱船走，这就是所说的逐疫。”
五月十八日送瘟神，用纸做一条长好几丈的龙舟，上面放着屈原的神像，还有几十个各色人物，都穿着华美的服饰，描绘上各种鲜艳的色彩，头上顶着各种器物用具，中间还夹杂着银锡器物，花费近一百金，送到青龙堤上烧化，那种盛大的情景在别处是很难看到的。过去人们送穷的旧习俗，用白茅做成船，所以现在人们还叫做茅船，实际上是太浪费了。”

《荆楚岁时》五日这天比赛划船，是因为这天是屈原投汨罗江的日子，民众对屈原的死很伤心，就划船打捞他的尸体，所以船很轻快，称之为飞凫，又名水军，或者称为“水马”。而《越地传》则说“赛船”起源于越王勾践时期，还在屈原的前面。《曹娥碑》说‘五月五日时迎伍君,逆涛而上’,又好像是跟伍子胥有关,跟屈原不相关了。有种说法是这天阴阳交战,赛船可以增加阳气,排开事情去想原理了,大概也接近这种意思了吧。临江的城镇大都举办这种活动,而楚中地区五月十八日还有一个龙舟会,装饰楼船送屈原,有温疫气亦跟着屈原走掉的说法,不知始于何时。平头百姓比较相信鬼神祸福的说法,很崇尚这种活动,有楚中人到了其他地方,那些地方也开始模仿这种做法,但做法更简单些。有的用金彩纸做舟,有的用木头雕了再加图画的,只有大冶这地方的人很好事,一个城市分为二市,每市分为五个坊,二市每年各要造一个船,由该市的五坊轮流置办。当某个坊要造船的那年,不管贫富老少，每家每户都要出力出钱。船长有一丈二，载有几十个塑像。神像都用纯银的帽子，纯锦做的衣服，其他都是彩绸做的，绚烂夺目，船上的船工，乐工，老仆女佣都是栩栩如生，每个人像拿的东西都像真的，只不过小点而已。四月上旬开工，五月份完工，去船厂摆酒食，锣鼓喧天，人山人海，在月下的闹市中狂欢，这种活动成为“闹船”。到了十七日，把船移到城外，用牲口祭祀，做水陆齐全的道场，摆上珍宝供神赏玩，这种活动成为“摆设”。到了第二天中午，数百个人敲锣打鼓彩旗飘扬地迎接船穿过城市，官员和围观群众又是喧闹一番，等游行队伍慢慢地走到河边，就把船烧掉然后大家散去。

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