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1、社会の発展にしたがって、人々はますますインタネットを依頼し。インタネットで新闻を见て、チャートやゲーム、ショッピングして、映画を见る、そして见合いや仕事を探します。人々は生活においてあらゆるものはインタネットの上で実现できそうだ。だが、それはその原因で人々はますインタネットの奴隷になるそうだ。インタネットを离れたら、我々は何もできなっかた。インタネットがなったら私たちは外界からニュースを得なかった、チケットを购入できなく、ゲームやチャートもできない。多くのつまらない时间はますます我々を退屈に感じさせる。
中日両国は儒家文化圏に属し、儒教文化は中华民族文化の主体としても、日本の伝统文化と日本の民族精神と民族性格の形成に深い影响を持っている。しかし、日本本土の儒家の文化と中国の儒教文化は大きな违いがある。例えば、儒教文化を强调する「忠孝仁义」の中の「孝」は、中国の儒教の伝统には大切だが、日本の儒家文化を强调しない「孝」で、特に重视し「忠」。だからこそ、日本は中国に対して儒学に似ているこの一连の改造が、中日両国は西洋の近代化の波に直面する时の冲撃、歩いた违う二つの道。
本文は中日「忠孝仁义道徳伦理観の违い」を通じて、日中の儒教の「忠孝仁义」などの伦理道徳観の対比、详しく论述日本人のモラル観、増加は日本の伝统的な文化、日本の民族精神と民族の性格の形成の理解。
人はいかに生きるべきか？これは私の话题を考え。この问题に対する答えは、私は1部の名著の中の1段の话を代表することができて私の考えは、人が一番大切なものは命。生命は人にとっては一度しかない。だから、人の一生はこうして过ごし：一人で振り返る时が无为にされないのも平凡で、耻ずかしいように、彼が死ぬ时、言うことができる、私は全体の生命と全部の精力を捧げた人生の最も贵重な事业——人类の解放のための闘争。时间を切り诘めて生活しなければならないので、场急病や意外かもしれない命。
2人の讲演を読んで、私は文学を新しく知るようになった。以前では、私は、文学が政治、経済と人间の生活に独立する学科で、人间の发展の歴史には、政治制度、経済制度と生产手段の変革の後ろのものにほかならぬと思ったが、2人の讲演を読んで、文学の人类歴史プロセスの巨大な推进作用がわかった。莫言の话のように、文学は人间の贪欲と国家の贪欲が収敛できる。だから、文学は人类の歴史の过程の中で同様に重要な力がある。
人はいかに生活すべきかは私を深く思わせる话题だ。この问题の答えは、1部の名著の中の1段の话は私の考えを代表する。「人が一番大切なものは命だ。生命は人にとっては一度しかないので、人の一生はこう过ごすべきだ。一人で振り返る时が无为にされないのも平凡で、耻ずかしいように、彼が死ぬ时、言うことができる、私は全体の生命と全部の精力を捧げた人生の最も贵重な事业——人类の解放のための闘争。时间を切り诘めて生活せねばならぬ。なぜかというと、急な病気と意外は命を终わらせることができる。」
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两人告诉陈子亢说：“他老人家有病，没有人在地下伺候他，希望能用活人为他殉葬。”陈子亢说：“用活人殉葬不合礼仪。尽管如此，兄长有病，应当有人去伺候，除了妻子和家宰外，谁还能做这事呢？如果不这样做，那正合我想法． 如果要这样做，那我就想用你们两个人来殉葬。”于是，陈妻和家宰便没有用活人殉葬。 见译文
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从不表现在声音和脸色上.于是,这个偷鸭的人就欺骗老人说：“鸭子是被谁谁谁偷走,因为那人最怕人骂,您骂他一顿,也可警告他以后不可再偷.”老人笑着说：“谁有闲工夫骂那些恶人呢?”终究没有骂,这个人感到更加难堪,只好把实情告诉邻居老人.老人于是痛骂了他一顿,这个人的病很快好了.邑（yì）：...
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もちろん予报をする人もできるだけの努力はしているに违いないから,当然可以肯定的是做天气预报的人已经尽了最大的努力在做，これは天気のせいでしかたがないことだと思ったほうがいいのかもしれません.因此兴许我们把它想成只怪天气变化太快，也是没有办法的事会比较好。
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中括弧里的是曲名。【越调．斗鹌鹑】人去阳台，云归楚峡。不争他江渚停舟，几时得门庭过马。悄悄冥冥，潇潇洒洒，我这里踏岸沙，步月华。我觑着这万水千山，都只在一时半霎。译文：人离开了阳台(山名)，云消息在楚峡之间。不知道他在江边停船，什么时候乘马路过。在江边月光下轻轻地走。虽然隔着...
