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谁帮我翻译文言文,谢谢。。~

原文:
   天功既成,则并受名誉。是以,尧以克明俊德为称,舜以登庸二八为功,汤以拔有莘之贤为名,文王以举渭滨之叟为贵。由此论之,圣人兴德,孰不劳聪明於求人,获安逸於任使者哉!
参考译文:  一、成就伟业之后,又会得到好的名声。尧、舜、商汤和周文王,都以自己的聪明作为而受到赞美,所以,圣人只凭美德,不必操劳,就能指挥别人去做,自己却安然自在。
  二、 上天之功业完成之后,便能同受应得之名与恰当之荣誉。因此,帝尧凭借能够明晓俊杰之德而著称,帝舜凭借升用十六贤材而建功,商汤凭借选拔有莘氏的贤人伊尹而闻名,周文王凭借任用垂钓渭水之姜尚受到人们尊重。由此论之,圣人振兴道德,谁不是在寻求贤人方面用其耳目心思?谁不是从任用贤人获得安宁闲逸!
原文:  
   是故,仲尼不试无所援升,犹序门人以为四科,泛论众材以辨三等。又叹中庸以殊圣人之德,尚德以劝庶几之论。训六蔽以戒偏材之失,思狂狷以通拘抗之材;疾悾悾而不信,以明为似之难保。又曰:察其所安,观其所由,以知居止之行。人物之察也,如此其详。
参考译文: 一、因此,孔子用人要先考察后录任,他将门下弟子也分为四科、辨出三等,又特别将中庸作为圣人行为准则,去劝导众人。他指出,有六个方面的内荏弱点要加以警戒、防止产生偏差,而至狂妄急躁、不肯入流、形成拘谨对抗;他不愿过份轻信、真假不辨。又说,观察其人行为举止,就会明白其人那样做的原因和道理,这样就能知晓这个人的底细了。
   二、因此,孔圣仲尼无应试机会而无门路可以攀援升用,尚且用德行、言语、政事、文学、排定门人弟子,广泛议论各种人材而区别为三等。又赞叹中庸,以突出圣人之德行,崇尚据于德行以勉励达道之论。训示“爱好仁德而不学则愚昧,喜欢求知而不学则飘荡无根,崇尚诚信而不学则害人,重视直率而不学则刻薄,强调勇武而不学则成乱,偏求刚强而不学则轻狂”六种受蒙蔽之害,以防备偏至之材的过失;思考率性而为的狂者与有所不为的狷者,以通晓不及与过分之材。疾恨憨厚却不诚实,以晓明似是而非之难以确保。又说:察明人所安心之地,观察人做事之途径,以了解其平时立身处世之品行。对观察人物,如此详备。
原文:
   是以敢依圣训,志序人物,庶以补缀遗忘;惟博识君子,裁览其义焉。
参考译文:  一、所以,依照圣人的教导来阐述各种人物的特性,以补充疏漏和淡忘,希望见多识广的人士作出评介。
   二、因此,斗胆依照圣人教训,记述论定各种人物,希望借此弥补遗失,连缀易忘之理,但愿识见广博之君子,剪裁审视其中之义理。

彼见吾疲,乃轻语曰:“路途劳累,吾拥汝归。”余未及答,旋为其揽而悬空。余轻触之曰:“速释吾。人众耳。”其傲然而笑曰:“卿既属吾,拥汝责名正,安惧人之议耶?”余笑而俯首,躯蜷于其怀,状若羸雀。不觉周匝渐寂,以至吾心惴惴。其暄渐至,使余无所适从,面亦愈赤。窃环顾,见诸客转面垂首而立于侧。彼揽吾至东陵府,余曳之欲下,然彼复笑视前方而弗顾吾意,及入内室,乃轻置吾于榻侧。余坐于暖榻,手抚罗锦,彼踞吾侧,微喘嘘,笑而顾吾。余轻问之曰:“吾重耶?”其轻携吾手,注吾曰:“非也。吾恐拥紧则伤汝,宽则亦恐汝跌于地,进退两难,以故酸痛耳。”余笑而回首,弗欲彼见己面赤。彼伏吾侧,轻言曰:“卿赧然之貌,诚使吾爱不释手也。”
勉强翻译的,实际上古文里通常是不用“他”来称呼的,而是用人名字的最后一个字,所以我只能勉强翻译成“彼”了。而且古文讲究简练,在叙述两人对话时是不用什么琐碎的细节描写的。

那么父母国人都看不起你。这里的父母,就是使君您的父母。都有轻视你的意思。由此可看出,做为人的子弟,受父母疏远、唾弃、轻视,原因是很多的,最大的原因,恐怕是交友不慎,一时不小心,则酿成难以挽回的错误,后果值得忧虑。这样,一定要小心。婚姻也是一样,一生的伴侣,必须谨慎选择,以免耽误终生。

没有前后文 没有前提 标点还不对 前面太难翻了吧

原文
则父母国人皆贱之.则父母。亦即使君尔之椿萱也。皆轻视君汝之意。繇此可之。为人子弟者。为合受父母疏远。唾弃。贱之。原因多矣。最大之原因。不出不慎交友。如一己之不慎。一失足成千古恨之时。后果堪虞者。爰之。必须慎行之。婚姻同之。终生之伴侣。必须慎择之。以免终生。
译文
则大多的父母乃至国人都会轻视你,即使是你的亲生父母(椿萱,即生父母),也会瞧不其你。由(繇即由)此可知,天下间子女们为父母轻视唾弃的原因很多,最大的原因,就是交友不小心,如果自己稍有不慎,就可能酿成千古大恨,后果是可以预料的(虞即料想,预料),与之为友(爰即牵援,有亲密之意),一定要慎行。婚姻也一样,终生的伴侣,需要三思之后选择,以免遗憾终生.

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