大乘起信论简介

大乘佛教的重要经典《大乘起信论》（梵文Mahāyāna śraddhotpada śāstra），据传由古印度的马鸣菩萨撰写，南朝梁代真谛法师翻译，最初为一卷。唐代实叉难陀法师又进行了重译，形成了现今的两卷本，其中真谛译本更为流行。全书分为五部分：因缘分、立义分、解释分、修行信心分和劝修利益分。它融合了大

大乘起信论是什么意思

《大乘起信论》是佛教的一部重要论书。以下是关于《大乘起信论》的详细解释：一、基本概述 作者与译者：传为古印度马鸣所著，但近代有学者对此持怀疑态度。南朝梁真谛曾对此书进行翻译，形成一卷本；唐实叉难陀也进行了重译，形成二卷本，但以真谛译本较为流行。二、主要内容 理论结合：论中主要把...

一心二门什么意思?作何解释?

一心即众生心，二门即心真如门与心生灭门。大乘起信论（大三二‧五七六上）：「依一心法，有二种门。云何为二？一者心真如门，二者心生灭门；是二种门皆各总摄一切法。」佛教真常唯心论系统称宇宙万有之本体为一心，而谓众生与佛同具此心。然此心有觉与不觉之分，故析为二门，觉者称...

佛说不可说不可说出处

《楞严经》卷二：汝等尚以缘心听法，此法亦缘，非得法性。如人以手指月示人，彼人因指，应当看月。若复观指以为月体，此人岂为亡失月轮，亦亡其指。马鸣《大乘起信论》：是故一切法，从本以来，非色非心，非智非识，非有非无，不可说相。而有言说者，当知如来善巧方便，假以言说引导...

大四相什么意思?作何解释?

大乘起信论疏卷中载，吾人从生至死之一期生命中，受报之相有四，称大四相。即：(一)生相，指一念托胎，十月满足，而生此身，称为生相。(二)住相，既出胎已，住于世间，称为住相。(三)异相，年少时颜红体润，年老则发白面皱，称为异相。(四)灭相，业尽命终，身亦坏灭，称为灭相。

不变随缘的佛学术语

(一)圆成真如有不变、随缘二义。此乃法性宗之通说。真如为一切诸法之实体，超越时空，为不生不灭、无为常住之存在，称为不变。真如全其不变之自性，而能随染净之缘，全体起动，显现森罗万象，称为随缘。就大乘起信论之法门而言，不变即心真如门，随缘即心生灭门，即将众生之心，自一心之两面来...

一心生二门 是指什么

语出《大乘起信论》。法藏《大乘起信论义记》卷中（本）云（大正44？251b）︰’言一心者，谓一如来藏心，含于二义︰(一)约体绝相义，即真如门也（中略）；(二)随缘起灭义，即生灭门也。盖众生心之体乃自性清净之妙理，故称如来藏心。此心之本体，就超绝差别事相的真如而言，是心真如...

大乘起信论的简介

全书分因缘分、立义分、解释分、修行信心分和劝修利益分五部分，把大乘如来藏思想和唯识说结合为一；阐明“一心”、“二门”、“三大”的佛教理论和“四信”、“五行”的修持方法。一心，即如来藏心。万法源出于此，包摄一切世间法和出世间法。二门，指心真如门（清净）和心生灭门（污染）。心真如...

什么是真谛

至于旧传真谛曾译《大乘起信论》二卷,此盖出于后人的伪托。在真谛殁后仅仅二十五年撰成的隋法经等《众经目录》,即说“勘《真谛录》无此论”,而列之于疑惑部。此书不但文献无征,而且所表现的思想体系,亦与真谛学说厘然有别,故不能作为真译译籍看待。 真谛的翻译,大都保存了原本的面目。文字虽然有些艰涩,...

佛在《大乘起信论》中说:"无明不觉生三细,境界为缘长六粗".说的是宇宙...

佛在《大乘起信论》中说:"无明不觉生三细,境界为缘长六粗".说的是宇宙的形成,起于一个微粒,佛告诉我们,这个微粒就是我们无明妄动的幻象.我的问题是:宇宙还没有形成,哪有我... 佛在《大乘起信论》中说:"无明不觉生三细,境界为缘长六粗".说的是宇宙的形成,起于一个微粒,佛告诉我们,这个微粒就是我们...