《庄子·逍遥游》里列子御风而行的故事
作者：佚名 更新日期：2025-06-13
列子拜壶丘子为师，与伯昏瞀人为至交好友，尽其力学习他们的技能。学会了凭虚空御风后，就很高兴的乘风归来，造成了一时的轰动。
尹生想学列子御风而行的绝技，就住在列子家，很认真的做各项事情……“请教我御风的绝技吧，教我吧”，尹生一再恳切地央求，可是列子总是默然不理，最后尹生实在没有了耐心，便愤然离去。
几个月后尹生又回来了。列子问：“为何去而又复返呢？”尹生说：“我知道自己太急切、 太鲁莽了。”
“以前我以为你很通达，所以未跟你多说”，列子平静地说，“自从我拜壶丘子为师以后，经过了三年时间的磨练，变成了心中不敢有是非念头，口里不敢说利害得失，才勉强赢得老师多看我一眼而已！五年以后，我又变成了另一种心想是非、口言利害的心境，才勉强博得老师会心的一笑。七年以后，已经达到从心所念而无是非对错，随口所言而无利害得失了，老师才要我跟他并席而坐。九年以后，任由我心中所想，口中所说都不会涉及是非利害了。那时只觉内外如一，体光通明 ，可以把眼睛当耳朵，耳朵当鼻子，鼻子当嘴巴，都没有差别。于是心神凝聚，形体消释， 骨肉融化，不知不觉随风飘浮，忽东忽西，最后我也分不清是‘风乘我’还是‘我乘风’了。而你现在拜我门下为弟子，却怨愤不满，你的身体天地都不会接受，四肢任何部分都无法载动，又怎能飘浮起来呢？”
“待”是凭借依靠的意思。列子虽然能御风而行，却无法真正逍遥，因为他还是有所待，依靠的就是风。
庄子在《逍遥游》中说列子御风而行，有点不懂。~
尹生想学列子御风而行的绝技，就住在列子家，很认真的做各项事情……“请教我御风的绝技吧，教我吧”，尹生一再恳切地央求，可是列子总是默然不理，最后尹生实在没有了耐心，便愤然离去。
几个月后尹生又回来了。列子问：“为何去而又复返呢？”尹生说：“我知道自己太急切、 太鲁莽了。”
“以前我以为你很通达，所以未跟你多说”，列子平静地说，“自从我拜壶丘子为师以后，经过了三年时间的磨练，变成了心中不敢有是非念头，口里不敢说利害得失，才勉强赢得老师多看我一眼而已！五年以后，我又变成了另一种心想是非、口言利害的心境，才勉强博得老师会心的一笑。七年以后，已经达到从心所念而无是非对错，随口所言而无利害得失了，老师才要我跟他并席而坐。九年以后，任由我心中所想，口中所说都不会涉及是非利害了。那时只觉内外如一，体光通明 ，可以把眼睛当耳朵，耳朵当鼻子，鼻子当嘴巴，都没有差别。于是心神凝聚，形体消释， 骨肉融化，不知不觉随风飘浮，忽东忽西，最后我也分不清是‘风乘我’还是‘我乘风’了。而你现在拜我门下为弟子，却怨愤不满，你的身体天地都不会接受，四肢任何部分都无法载动，又怎能飘浮起来呢？”
“待”是凭借依靠的意思。列子虽然能御风而行，却无法真正逍遥，因为他还是有所待，依靠的就是风。
庄子在《逍遥游》中说列子御风而行，有点不懂。~
《庄子》中，多为议论文章，每一篇都是为了说明自己一方面的一个思想。所举的例子，未必真有其事。列子御风而行，有谁能证明列子真的曾经御风而行？难道列子为一鸟人耶？像《庄子·杂篇·盗跖第二十九》中：说盗跖把孔圣人骂得狗血淋头而且还还不了口。（许多史学家说盗跖根本是虚构人物，历史上根本没有,盗跖可说是盗贼中的英雄人物，把圣人孔子给骂的哑口无言，也算给盗贼长了脸。然而孔子卒于公元前479年，颜回卒于公元前482年，不可能与他见面。）
庄子奉行的是逍遥游，将自己融入自然；列子奉行的是首先顺应自然规律，其次在顺应自然规律的前提下做事，这样会事半功倍。可以说列子将庄子的思想发扬了一下，但基本上还是属于同一路的，所以文章中相互应用还算是正常的‘家务事’（郭德纲、于谦，郭德纲经常被告，知道不能找别人开玩笑了，所以以后开玩笑只好拿德云社里边的自己人下手）。只是为了证明自己所辩论的思想的一个论据。
所以，此二事未必属实，庄子的目的只是想通过一件事情让你明白一个道理，让你明白自己的思想。如果你能通过一件事情而明白了一个道理，那么庄子的目的就达到了，你还去关心什么事情真伪——这就是一种思想上的买椟还珠了
《庄子·逍遥游》“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所恃者。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎殆哉”庄子和列子同属道家，列子能御风而行，庄子对于这一点，还是肯定了列子高于常人的水平的，但庄子所追求的“逍遥游”乃是“乘天地之正，而御六气之辩”只有这样，才能游于无穷。所以显然，对于列子御风而行，庄子仍然认为他所凭为世俗之物，还没有完全抛弃外力而达到“至人无己，神人无功，圣人无名”的境界。
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