高译独家2023上外考研日语语言文学写作与汉译日真题解析

作者&投稿:巨颜 (联系方式在网页底部的电邮联系)
~ 写作部分
  • 原题:中华民族以勤奋著称,而现在社会上出现了躺平的倾向,作为青年,你有什么看法。自拟标题,写一篇议论文,字数不少于500。
  • 解析:

    审题:试题将“躺平倾向”与中华民族勤奋品质对比,要求写议论文。需先明确“躺平”概念,其本义是平躺,语义延伸后指与世无争的生活态度,网络新用法指人得过且过、不思进取、不愿努力的现象。在日语中有【タンピン、横たわり主义、寝そべり主义】等说法,本次解析选【横たわり主义】。题目需自拟且包含“躺平”及看法,如【私から见た横たわり主义】。

    注意点:一般采用【だ】【である】的简体形式,议论文采用【总起 - 分述 - 总结】的三段结构更明晰。

    行文:

    第一段:提出当今社会“躺平”在网络流行,对“躺平”做日语解释或下定义,表明反对态度并简述反对理由。

    第二段:分层次论述反对“躺平”的原因,可活用接续词,如【まず~それから/そして~さらに~最後に】或【第一に~第二に~第三に~最後に】等结构。

    第三段:用【要するに】【诠ずる所】等接续词总括全文,总结“躺平容易使人消极懈怠,青年应振作起来”,强调躺平的消极后果,升华主旨。

汉译日部分
  • 原题:如果你的生活中周围没有伟人、高贵的人和有智慧的人怎么办?请不要变得麻木,不要随波逐流,不要放弃向生活学习的机会。因为至少在你生活的周围还有树——特别是大树,他会教会你许多东西。一棵大树,那就是人的亲人和老师,而且也可以毫不夸张地说,它就是伟大、高贵和智慧。②树的生命比人的生命更长久,从“阅世”的意义上看,人是比不过树的。所以,你若是到十三陵,看到周围静立在那里的松柏,尤其是看到那种虎卧龙盘的老柏,会不由得生出某种敬畏和感激——有什么办法,帝王们全都死了,它们却依然活着,默默地居高临下地看着人间的兴衰更迭、生死荣辱。在某种意义上,它们就是历史,它们就是帝王。③我甚至觉得没有什么哲学比一棵不朽的千年老树给人的启示和教益更多。同样是生命,树以静以不言而寿,它让自己扎根大地并伸出枝叶去拥抱天空,尽得天地风云之气。树的存在为人们贡献了自己的全部,从枝叶到花果根干,却也从未向人们索取过什么。许多家畜供人驱使食用,但同样也靠人喂养照料。树本来是用不着人养的,它在大自然中间活得好好的,姿态优美,出神入化。
  • 解析:

    审题:全文是歌颂树木品质的散文,翻译风格偏文学性,要避免生硬书面语,注重语言流畅优美,重点字词需文学性修饰润色。

    格式:

    标点:引号转换成日语「」,原文中“;”等日语中没有的标点转换成“、”等。

    文体:全篇为简体“だ”或“である”的文体。

    词汇:

    树木相关词汇:“松柏”可直译为“松柏”(しょうはく;まつかや是日本地名),“扎根大地”译为“大地に根差している”,“枝叶”译为“枝と叶”。

    四字成语相关词汇:“随波逐流”译为“物事の成り行くままに従う” ;“居高临下”译为“~を见下ろしている” ;“兴衰更迭”译为“盛衰更迭” ;“生死荣辱”译为“生と死、栄光と耻辱” ;“ 出神入化”译为“不思议だ、神妙だ”。

    行文特点:原文多处强调第二人称“你”,日语中多次强调“君、あなた”会重复赘述且不礼貌,可省略。

  • 参考译文:もし、周りには伟人も贵人も智者もいなかったら、どうしたらいいか?どうか精神が痹れないように。また、周りに流されせずに、生活から学ぶ机会を谛めないこと。少なくともあなたの周りにはまだ树木があるからだ。――特に大きな木は数多くのことを教えてくれる。一本の大树は、亲であり、师匠でもある。さらに、それは伟大さ、高贵さ、知的さの三者の集合体といっても过言ではない。②树木の命は人间の命より遥かに长い。「世事を経験する」という意味では、人间は树木には到底敌わないのである。従って、もし十三陵に行ったら、周囲に松や柏が静かに伫んでいるのを、特に竜虎のごとく盤踞しているような年老いた柏を见かけたら、ある种の敬服と感动を生じずにはいられない。――当たり前のことだ。帝王たちはみな亡くなっているのに、彼らはまだ生きているのだ。しかも黙々として人间の盛衰更迭、生と死、栄光と耻辱を见下ろしている。ある意味では、彼らは歴史であり、帝王である。③千年不灭の、一本の老树ほど人间に启示と教えを与える哲学はないとさえ思うようになった。同じく生命であるのに、木は静けさ及び无言をもって长生きできる。そして、大地に深く根ざしたうえ、枝叶を伸ばして空を抱拥しにいって、天地と风云の润いを満喫する。树木の存在は、花と実から、根と干に至るまでの全てを人间に奉仕しているのだ。それにもかかわらず、人间に何かを求めたりはしない。多くの家畜は人间に駆使され食べられる运命だが、同様に人间の世话を受けなけらばならない。树木は元々谁に饲われるまでもなく、自然の中で、美しく且つ神妙に生きているのだから。
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