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张载的《西铭》阐明理虽然是一，但可以有各种分别，墨子的兼爱强调爱无差等，不主张做出分别，分别的弊端是是它会助长私心，失去仁德，不分别的去爱则忽视了差别，失去了道义。在分别的基础追求理的统一，可以制止私欲的产生，是实现仁德的方式；不分亲疏远近的去爱一切人，相当于是无父之徒，这是道义的敌人，你把张载的《西铭》与墨子的兼爱混为一谈，是不恰当的。
二本的意思：原文有注“爱无差等，本二也。”伊川认为墨家是二本，因为爱无差等意味着“爱人若爱其身”，即是人我二本，自我本来是道德主体，现在完全视人如我，这个出发点就有问题了
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列子先生一时穷困，面上带有菜色。宾客中有人向郑国子阳谏说道：“列御寇先生，是个有道之士。他居住在您的国家而穷困潦倒，您也许是不爱好贤士吧！”子阳就命令官吏赠列子几十车粟。列子先生出来会见使者，拜了两拜不接受。使者离开，列子先生进屋，他的妻子看了用手按在胸口说：“听说做有道之士的妻儿都能得到安逸快乐，现在妻儿都饿肚子了，国君来送粮食给先生，先生又推辞掉，难道不是命不好么？”列子先生笑着对她说：“国君并非本人了解我的，是根据他人的话才了解我，根据他人的话而送我粮食的；他将来责备我，也会凭着他人的话，这就是我之所以不接受的原因。再说，接受人的供养，不为他而殉难，这是不义；替他殉难，这是替无道之人而死，又哪里是义呢？”后来老百姓果然发难，杀死子阳。列子先生见微知著、不做不义之事，实在看得很远了。·9·智 品列子生活贫困，面容常有饥色。有人对郑国的上卿子阳说起这件事：“列御寇，是一位有道的人，居住在你治理的国家却是如此贫困，你恐怕不喜欢贤达的士人吧？”子阳立即派官吏送给列子米粟。列子见到派来的官吏，再三辞谢不接受子阳的赐予。
官吏离去后，列子进到屋里，列子的妻子埋怨他并且拍着胸脯伤心地说：“我听说作为有道的人的妻子儿女，都能够享尽逸乐，可是如今我们却面有饥色。郑相子阳瞧得起先生方才会把食物赠送给先生，可是先生却拒不接受，这难道不是命里注定要忍饥挨饿吗！”列子笑着对他说：“郑相子阳并不是亲自了解了我。他因为别人的谈论而派人赠与我米粟，等到他想加罪于我时必定仍会凭借别人的谈论，这就是我不愿接他赠与的原因。”后来，百姓果真发难而杀死了子阳。
原文】
子列子穷(1)，容貌有饥色。客有言之于郑子阳者曰(2)：“列御寇，盖有道之士也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎？”郑子阳即令官遗之粟(3)。子列子见使者，再拜而辞。
使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰(4)：“妾闻为有道者之妻子，皆得佚乐(5)，今有饥色。君过而遗先生食(6)，先生不受，岂不命邪！”子列子笑谓之曰：“君非自知我也。以人之言而遗我粟，至其罪我也又且以人之言(7)，此吾所以不受也。”其卒，民果作难而杀子阳。
【译文】
列子生活贫困，面容常有饥色。有人对郑国的上卿子阳说起这件事：“列御寇，是一位有道的人，居住在你治理的国家却是如此贫困，你恐怕不喜欢贤达的士人吧？”子阳立即派官吏送给列子米粟。列子见到派来的官吏，再三辞谢不接受子阳的赐予。
官吏离去后，列子进到屋里，列子的妻子埋怨他并且拍着胸脯伤心地说：“我听说作为有道的人的妻子儿女，都能够享尽逸乐，可是如今我们却面有饥色。郑相子阳瞧得起先生方才会把食物赠送给先生，可是先生却拒不接受，这难道不是命里注定要忍饥挨饿吗！”列子笑着对他说：“郑相子阳并不是亲自了解了我。他因为别人的谈论而派人赠与我米粟，等到他想加罪于我时必定仍会凭借别人的谈论，这就是我不愿接他赠与的原因。”后来，百姓果真发难而杀死了子阳。
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翻译：沈宣词曾经是丽水县令，他常说家在大梁的时候，家中马厩里曾经有骏马几十匹，然而中意的却很少。咸通六年，门客有马要出售，此马通体雪白，但是颈上的鬣鬃却有点近似红色，十分奇异，于是沈宣词答应给门客五十万钱做酬劳，门客答应卖给他，但是还没来得及将马给他，马就被将校王公遂买走了。过了几天，沈宣词去拜见公遂，问起
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相当于是无父之徒，这是道义的敌人，你把张载的《西铭》与墨子的兼爱混为一谈，是不恰当的。二本的意思：原文有注“爱无差等，本二也。”伊川认为墨家是二本，因为爱无差等意味着“爱人若爱其身”，即是人我二本，自我本来是道德主体，现在完全视人如我，这个出发点就有问题了 ...
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