一刹那在《僧六律》中表示几秒
古代《僧只律》的解释：“一刹那为一念，二十念为一瞬，二十瞬为‘一弹指’，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须叟，一日一夜为三十须叟。”以此与现代时间对比，一须叟为48分钟，一罗预为144秒，一弹指为7.2秒，一瞬为0.36秒，一刹那只有0.018秒。
根据《俱舍论》的换算方法：120刹那，等于一个但刹那；60个但刹那，等于一个腊缚；30个腊缚，等于一个牟呼栗多；5个牟呼栗多，等于一个迦罗；6个迦罗，等于一个昼夜。按照上述说法，一个刹那，大体相当于我们现在的七十五分之一秒。
刹那者为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜为三十须臾。”据此可以推算：一天一夜24小时有480万个“刹那”，24万个“瞬间”，1.2万个弹指，30个须臾。一昼夜有1440分，一“须臾”等于48分钟，一 “弹指”为7.2秒，一“瞬间为0.36秒，我们常用的“一刹那”应该是0.018秒。
【刹那】梵语ks!an!a，巴利语khan!a。又作叉拏。意译须臾、念顷，即一个心念起动之间，与发意顷同义，单作念。意为瞬间，为表时间之最小单位。
(一)据俱舍论卷十二载， 一百二十刹那为一怛刹那（梵tat -ks!an!a ），六十怛刹那为一腊缚（梵lava ，又作罗预），三十腊缚为一牟呼栗多（梵muhu^rta ，译作须臾），三十牟呼栗多为一昼夜。一刹那约当于今之零点零一三秒。
(二)据摩诃僧只律卷十七载，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗豫（腊缚），二十罗豫为一须臾，三十须臾为一昼夜。一念约今之零点零一八秒。
(三)或谓一刹那与一念相异。据仁王经卷上观空品（鸠摩罗什译）载，九十刹那为一念；据往生论注卷上载，六十刹那为一念。
(四)据大智度论卷三十、卷八十三载，六十念为一弹指；据俱舍论卷十二载，六十五刹那为一弹指。
(五)据大般若经卷三四七所说之一日夜、一日、半日、一时、食顷、须臾、俄尔、瞬息顷等顺序，一刹那大约相当于一食顷（一前食之间，即早食之前或早食之间）之时间。
(六)据仁王经卷上观空品（鸠摩罗什译）载，一刹那有九百生灭；又据往生论注卷上载，一刹那有一百零一生灭。
此外，一刹那之间之生灭，称刹那生灭或刹那无常。现在之一刹那称现在，前刹那称过去，后刹那称未来，此为刹那三世。〔大毗婆沙论卷一三六、杂阿毗昙心论卷二、顺正理论卷三十二、华严经探玄记卷十八〕（参阅‘时’4121）
一刹那到底是多长时间？
形容时间极为短暂时常用“一刹那”这个词。你知道一刹那到底是多长时间吗？古代《僧六律》中解释：一刹那为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾。一日一夜为三十须臾。那么一刹那到底是多少秒？列算式要列一大串，24×60×60÷30÷20÷20÷20÷20，最后得出一刹那是0.018秒。
几秒太长了吧,具体数据不记得了,反正就是瞬间的意思,这样你明白吗,能多短就多短.
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《僧六律》中的“一刹那”是多少秒?
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一刹那在《僧六律》中表示几秒
意为瞬间，为表时间之最小单位。 (一)据俱舍论卷十二载， 一百二十刹那为一怛刹那(梵tat -ks!an!a )，六十怛刹那为一腊缚(梵lava ，又作罗预)，三十腊缚为一牟呼栗多(梵muhu^rta ，译作须臾)，三十牟呼栗多为一昼夜。一刹那约当于今之零点零一三秒。 (二)据摩诃僧只律卷十七载，二十...
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一日一夜24小时中有30个“须臾”，600个“罗预”，2000个“弹指”，24万个“瞬间”，480万个“一念”或者说是“刹那”；再进一步细算，因为一昼夜24小时共有86400秒（440分钟），那么一须臾则为2880秒（48分钟），一罗预为144秒（2.4分钟），一弹指为7.2秒，一瞬间为 0.36秒，一刹那为0.018...
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一弹指顷到底有多少刹那?一刹那到底有多少生灭?求出处
1. 出自《僧六律》的解释：一刹那定义为一念之间。二十念合成一瞬，二十瞬构成一弹指，二十弹指组成一罗预，二十罗预集成为一须臾。一日一夜含有三十个须臾，等于24小时乘以60分钟乘以60秒，即86400秒。据此推算，一日一夜包含4800000个刹那，240000个瞬间，12000个弹指，30个须臾。细算下来，一昼夜有86400秒，一须臾为2880秒
一弹指顷到底有多少刹那?一刹那到底有多少生灭? 求出处 求解释
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