《毛诗序》原文及翻译

《毛诗序》原文及翻译如下：原文：《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也。风以动之，教以化之。诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音

毛诗序的原文

《毛诗序》是我国古代文学的重要篇章，其原文如下：元亨利贞，自皇后德配天命而行，故曰文之以德。是以《诗》者，志之所之也，哀乐之心，感物而形诸言者也。论功颂德之辞，有嘉有烈，遂具风化之原。《诗》之风行渐于乡国政理之大化。治国政治秩序得以理则理天地之和。天下一统也！采天下之诗...

《毛诗序》原文及翻译

《关雎》,后妃之德也,风之始也,所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉,用之邦国焉。风,风也,教也,风以动之,教以化之。 诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗,情动于中而形于言,言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也。 情发于声,声成文谓之音,治世之...

毛诗序原文及释义

原文：《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也，风以动之，教以化之。诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情发...

毛泽东的《清平乐-会昌》全诗

近代毛泽东《清平乐·会昌》原文：东方欲晓，莫道君行早。踏遍青山人未老，风景这边独好。会昌城外高峰，颠连直接东溟。战士指看南粤，更加郁郁葱葱。原文：东方就将初露曙色，但请不要说你来得早。我遍踏青山仍正当年华，这儿的风景最好。会昌县城外面的山峰，一气直接连去东海。战士们眺望指点广东，...

诗经为什么叫毛诗

《毛诗》是汉代四家诗《诗》中的一家（也可以说是其中的一个版本），而今天通行的《诗经》原文所依据的就是《毛诗》，所以《诗经》又叫《毛诗》。毛诗指西汉时鲁国毛亨和赵国毛苌所辑和注的古文《诗》，也就是现在流行于世的《诗经》。《诗经》作为汉族文学史的第一部诗歌总集，共305篇，毛诗...

请帮我翻译一下《毛诗正义-序》,就是从“夫《诗》者,论功颂德之歌”到...

《毛诗正义序》是唐代孔颖达创作的一篇散文。原文：夫诗者，论功颂德之歌，止僻防邪之训。虽无为而自发，乃有益于生灵。六情静于中，百物荡于外。情缘物动，物感情迁。若政遇醇和，则欢娱被于朝野；时当墋黩，亦怨刺形于咏歌。作之者所以畅怀舒愤，闻之者足以塞违从正。发诸情性，谐于...

毛诗序的原文

诗有六义，即风、赋、比、兴、雅、颂，分别对应不同的教化方式和政治寓意。当王道衰微，诗作变为“变风”和“变雅”，反映了社会现实和时代变迁，体现了先王的教化理想和人民的情感诉求。《毛诗序》强调“发乎情，止乎礼义”，主张诗歌的抒情既要真诚，又需遵循礼义规范，而“变风变雅”则揭示了...

毛诗故训传原文选载

如“窈窕淑女，君子好逑”，表达了对贤良淑德女性的向往和尊重。通过描绘后妃采摘荇菜的场景，诗歌展示了她们的贤良和对宗庙事务的参与。《关雎》中的“悠哉悠哉，辗转反侧”和“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，描绘了与淑女共同生活和庆祝的欢乐氛围，体现了诗歌在礼乐制度中的重要地位。

毛诗多识原文选载

桃花盛开，鲜艳夺目，采芣苜的妇女们欢快地采摘，而割柴的劳作也在进行，如翘翘错薪，割取楚和蒌。诗中提到的"挚"和"有别"，毛传和郑笺对此有不同的解读。毛传认为"挚"象征至诚，而郑笺将其解释为区别，两者在解释上略有不同。实际上，雎鸠被描绘为水鸟中的猛禽，类似雕，这是通过《尔雅》、《...