...我们生死凡夫有资格学《楞严》吗? - 『净界法师专版...

我们生死凡夫有资格学《楞严》吗？ 净界法师《楞严经》所加被的正是我们这些生死凡夫，还有法执特别重的二乘人。你看经文开始：【是时如来敷座晏安，为诸会中宣示深奥。】其实这个深奥的道理就是后面佛陀所说的如来藏妙真如性圆三谛理，是后面的三卷半的纲要说明。佛陀当时虽然是为所有与会的大众开演，但事实上古德的注解上说，这个时候只有菩萨

慧可曰:我心未宁,乞师与安。 达摩曰:将心来与汝安! 慧可良久曰:觅心了...

1 净界法师《楞严经修学法要》蕅益说，只要知道不住内，利根人就知道“觅心了不可得”，只就是我们一念的妄动，心境和合产生一个影像。所以蕅益说，攀缘心叫作“缘影之心”。你说心在哪里？我问大家，心在哪里？我现在攀缘这个花，我心就住在这个花当中，就是这样。但这个心是妄心，因为，这个花...

净界法师:当我们造了恶业之后,内心会不安稳。为什么?

【楞严经修学法要】---精选篇202---更多净界法师佛学内容推荐---

净界法师: 销我亿劫颠倒想,什么叫颠倒想呢?

【楞严经修学法要】---精选篇129---净界法师佛学内容推荐净界法师佛教问答净界法师佛教文章大全净界法师佛学视频在线观看及下载净界法师佛教讲义下载---

念佛号时总起恶念,压又压不下去,该怎么办

就是本来无一物，那就是因缘的和合虚妄有生，产生一个假相；然后我们就把它当真，然后就把它抓住，就不肯放；然后就在心中产生很多很多的分别。其实它根本没有实体。所以，这个颠倒想，一回光返照以后你就知道，原来是觅之了不可得。净界法师《楞严经修学法要》要多听经，听经很重要。加...

净界法师:涅槃是什么意思

涅槃，一切变现不为烦恼，皆合涅槃清净妙德。——《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》涅槃又译为般涅槃、波利昵缚男、泥洹、涅槃那，意译为无为、自在、不生不灭等。佛教教义认为涅槃是将世间所有一切法都有生灭相，而仅有一本住法圆满而寂静的状态，所以涅槃中永远没有生命中的种种烦恼、...

净界法师:为什么〖烧身、烧臂〗能够消业障呢?

为避免误导，请完整看完此篇开示，特别是文章结尾部分。明华合十舍贪近道【若我灭后，其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身然一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷。我说是人无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此舍身微因，纵成无为，...

这几天心里总是静不下来,念佛号根本得不到清净。总是胡思乱想,心神不专...

前面讲这么多，就是在讲这个观念。五种的色受想行识的五阴是本来没有的，完全是后来的妄想捏造出来。其实《楞严经》讲了很多思想，就是一个主题，就是称性起修。你要站在一个本来没有烦恼的角度来断烦恼，你要站在一个本来没有生死的角度来了生死。净界法师《楞严经修学法要》烦恼...

净界法师:牺牲今生安乐,保护临终正念

就像《楞严经》说的，你拿沙去煮饭，煮了半天叫热沙，不能叫热饭；你没有产生真实皈依的心，如何感应道交呢？我们一定要有观照力的引导，产生强烈的信愿，然后来带动这个佛号，这才叫作：若众生心，忆佛念佛，能够成就临终的见佛，是这个意思。这个地方是讲到心力跟佛力的结合-- -- 用心力来启动...

觅之了不可得而不可言其无!

中国古人常说开智慧的《楞严》，成佛的《法华》，对这两部经如此的赞叹！确实《楞严经》讲这个问题，是再三的探讨、辩论，说的真是详细，真的叫我们开智慧。《楞严经》为我们讲事实真相，“当处出生，随处灭尽”，这还说了一个生灭，不说生灭，我们就没有办法体会，生跟灭是一不是二。为什么？它...