净界法师楞严经92

观一切法空，魔兵魔贼自然而退。如果你要懈怠，可能还不会有魔王的出现，魔王是不容易出现的，大部分都是鬼神，但是你要精进的时候，就会有一些问题，鬼神世界他那种斗争，胜负的心很强，还要跟你比个高下。【楞严经】强调一个观念，“内魔不生，外魔不起。”世间上的事情是感应道交的，你内心当中对于魔所现的，不管是

1. 随缘消旧业想：这是一种常用的方法。如果你对某人很好，但他并不把你当回事，你可能就会感到怨恨。这时，你可以这样想：这是我前世欠他的，现在来还债了。有时候，我们做好事却得到不好的果报，可能是因为我们本身有罪业，需要先还清。或者，我们真的欠了别人，这是无法改变的。2. 当善知识想...

净界法师：经常修空观的人，他内心是调柔清净！这一科是讲到我们凡夫因为一念的情执，所产生的因相跟果相。这一科蕅益大师判作扶律谈常─佛陀一方面广泛的探讨空性的道理，另一方面也强调因果事相的重要。我们一路研究《楞严经》包括：正见篇、修行篇，佛陀所发挥的重点，其实是在空性的智慧，就是以...

净界法师解释，智者大师在天台山修行时曾遇到魔境，但他通过安心空寂、观一切法空，使魔兵魔贼自动退去。法师强调，懈怠时魔王不易出现，精进时则可能遇到鬼神挑战。鬼神世界斗争激烈，常想与自己比高下。《楞严经》中提到，“内魔不生，外魔不起”。世间之事相互感应，对魔境的欢喜或恐怖，若能不迷...

净界法师\/文这地方有讲到一个观念：生命的转变，是来自于内心的转变！攀缘心，在《楞严经》讲到两个内涵：第一个，是业力的问题。你一旦动攀缘心，一定会带动生死业力。所以一个人攀缘心愈重，生死业力就愈重，他会循业发现。当你起攀缘心的时候，就会随顺你的业力──有些人你很喜欢、有些人...

净界法师在整部《楞严经》的理论篇当中，佛陀主要是告诉我们两个重点，就是这个菩萨：第一个我们云何应住？就讲到这个安住的问题；第二个是云何降伏其心？就是你平常是用什么来调伏你的妄想心。那么在整个学佛的过程当中，在你还没有开始修学之前，第一件事你一定要把自己安住下来。为什么我们学佛...

净界法师怨─它是恨的累积，它跟嗔不同。你看有些人：你一刺激他，他马上发脾气；有些人，他把心中的恨累积在心中。不过现在的医学已经证实，从一个身心灵的角度来看，一个人经常累积负面的能量，对你身体是很不好的。你不要小看我们内心是无形无相的，《楞严经》一再强调，我们心中会创造...

当我们造了恶业之后，内心会不安稳。为什么？净界法师讼习讼就是本身有了过失，却用言词上的争辩，来隐瞒自己的过失叫做讼。总标: 【十者讼习交諠，发于藏覆，如是故有鉴见照烛。】别明: 【如于日中，不能藏影。二习相陈，故有恶友业镜火珠，披露宿业，对验诸事。】劝诫: 【是...

这个浊，古德的解释有二层意思：第一个是杂染义，第二个障碍义。这个障碍，莲池大师讲出二个例子，其实是出自《楞严经》：第一个，有一杯干净的水，你丢进很多很多的泥沙，再把这个水跟泥沙搅拌一下，这样子叫做浊。为什么呢？因为这个水本来很干净，是可以喝；你丢进泥沙以后，不能喝了，因为它从...

净界法师答：简单地说就是古人讲的开悟的《楞严》，成佛的《法华》。《楞严经》偏重在体性，偏重在空性。虽然我们讲真如是不变性跟随缘性，但是《楞严经》它偏重在那个清净的本体，偏重在从假入空这一部分，让我们找到我们的本性，所谓的明心见性，所谓的开悟，对于广修六度在本经当中讲得很少。刚...