净界法师大乘起信论01-42

  • 净界法师:众生有哪两种缘起
  • 所以说从大乘的角度,这是一个非常重要的真实忆念,就是你要深深地相信这件事情,这对你有很大的加持力。所以,当我们开始忆念真如,当我们的心跟真如开始感应道交时,按《大乘起信论》所说,我们已经在启动真如的加持力,叫作真如内熏,我们已经跟我们的“家”搭上线了。虽然我今天还不能回家,起码开始在顺从我的真如本性。所以刚开

  • 净界法师:当我们造了恶业之后,内心会不安稳。为什么?
  • 你在真如的心中,不断塞脏东西,佛性当然不同意! 当我们造了恶业以后,夜深人静时,我们心中会不安稳,这个《大乘起信论》叫做真如内熏─真如在警告你,你不可以这样子了!所以说是如于日中,不能藏影。 二习相陈─种子、现行相互的作用,所以临命终时,有恶友─过去跟你共同造罪的同伴,来和...

  • 菩提心退失还能成佛吗
  • 阿弥陀佛退失菩提心不能成佛,《华严经》里都说忘失菩提心,修诸善法,是名魔业。净界法师---马鸣菩萨说:菩提心有二种,一种菩提会退,一种菩提心不会退。这个时候从心、佛、众生三无差别的平等思想,开始发菩提心,这个菩提心就不会退转。在《大乘起信论》讲到这个菩提心(整个大乘佛法的根本...

  • 无色界天人还有我执吗?还有法执吗? 他们和阿罗汉相反,有我执没有法执...
  • 阿罗汉断除了我执,三界内都还有二执呢,到八地菩萨才彻底破除了二执。地上菩萨还有俱生的我法二执 净界法师《大乘起信论.讲表》讲记 我们引用《八识规矩颂》对这个初地菩萨的相貌作一个说明。《八识规矩颂》说:「发起初心欢喜地,俱生犹自现缠眠。」就是说这个【初地菩萨】,他成就菩提心的时...

  • 净界法师:念观世音菩萨的名号能不能往生?
  • 你修自力法门,你观察的是你的内心,你内心的妄想是无自性的,因为你生起妄想的因缘不同,这个是《大乘起信论》说的,不是我有这个智慧观照,它说:你生起妄想的因缘不同,所以对治的方法也不同:你有贪烦恼、他也有贪烦恼,但是他贪的生起是在逆境中生起,你是在顺境中生起,你们二个对治贪的...

  • “回光返照 正念真如”何解?
  • 但是你研究本经以后,你开始回光返照正念真如,称性起修。你往内心去观察的时候,你观察何期自性本自清净,原来烦恼是如梦如幻,无量的功德也是我本具的。所以烦恼是可以断的,既然我本具的功德也可以开显的,所以他这个时候就产生了大乘的正信。诸位你去看看『大乘起信论』,菩萨的起信,虽然刚开始...

  • 佛教讲解《唯识》里边第六识与第七识如何正确运用了
  • 至于大乘起信论说的,本觉是从阿赖耶识对于前七识的心行的了别,不是对于蕴处界的了别,所谓始觉,不是说开悟才有第八识,是说凡夫开悟才认识到这个从来不断的真心,名始觉。至于一念不觉生三细,境界为缘长六粗,这里的一念不觉是说的无始无明,是心不相应烦恼,这个凡夫没有开悟是相应不到的,...

  • 观音菩萨是西方三圣,为何念他的名号不能往生
  • 你修自力法门,你观察的是你的内心,你内心的妄想是无自性的,因为你生起妄想的因缘不同,这个是《大乘起信论》说的,不是我有这个智慧观照,它说:你生起妄想的因缘不同,所以对治的方法也不同:你有贪烦恼、他也有贪烦恼,但是他贪的生起是在逆境中生起,你是在顺境中生起,你们二个对治贪的...