净界法师法华经300

3. 实际上，所有这些修行阶段最终都指向同一佛乘，即众生本具的佛性。4. 众生本质上就是佛，都有成佛的潜力，这才是九部经典法教的真正含义。5. 这也是《法华经》中所阐述的开启佛智见，并非指除此之外还有另一条成为佛的道路。

净界法师答：简单地说就是古人讲的开悟的《楞严》，成佛的《法华》。《楞严经》偏重在体性，偏重在空性。虽然我们讲真如是不变性跟随缘性，但是《楞严经》它偏重在那个清净的本体，偏重在从假入空这一部分，让我们找到我们的本性，所谓的明心见性，所谓的开悟，对于广修六度在本经当中讲得很少。刚开...

比方说，《楞严经》《法华经》《华严经》都谈到这种概念：对于我们的本来面目要充满信仰，虽然我们看不到它，但是我们深深相信佛陀的教法是对的。这是第一个，正念真如。第二个，我们必须要务实地面对我们的生命，就是杂染缘起。我们一方面遥望我们的真如，一方面要面对我们的现实。所谓的“现实”，就是...

但是这个地方的菩提心不一样，你是法法消归心性，按照《法华经》的说法叫做万行一心。你把所有的六度的法门，会归到一念的菩提心了，由菩提心的修学，又增长你般若智慧的观照。也就是说我们过去在修六度，在修一种善业，但是你发了愿以后，你现在是修一个善根，那不一样了。这个时候自受用的菩提...

蕅益大师提到，佛陀说《法华经》之前先入深三昧，从三昧中放出白毫光，照耀一万八千佛土，其中很多菩萨在修习六波罗蜜的功德，在一念清净的光明中显现六波罗蜜，然后才说《法华经》。而《楞严经》则不同，它的发起序是阿难尊者在托钵过程中遇到杂染因缘，才引发了佛陀讲《楞严经》。这说明《楞严经》...

随喜的功德是非常大的。《法华经》“随喜功德品”说：如来灭后，若有人因听经而发菩提心，随缘、随处、随力为人演说。听闻者，又辗转为人演说，此人所得功德，大过于以一切资具布施四百万亿阿僧祇世界的六道众生，又使他们修道证果的功德。在《证道歌》中，宗喀巴大师解释道，随喜是最好的善行，下...

蕅益大师提到，佛陀在说《法华经》前入深定，放光照亮佛土，菩萨在光明中修六度。而《楞严经》的发起序则是阿难尊者遭遇杂染因缘，引发佛陀讲说该经。这显示《楞严经》是指导凡夫在纷扰世界中找到自家清净本性，从阿难的一念妄动说起，到佛陀的神咒使其回光返照，都在说明一切源于一心。

佛陀开示---九部法，都皆在指示一乘佛心，你们不要执著为实，不要认为罗汉，辟支，菩萨，这些是究竟，其实都归一佛乘，众生本来是佛，皆当作佛，这才是九部法的真实意，这才是法华经的开佛知见，并不是另外有个法成佛。

净界法师《楞严经》所加被的正是我们这些生死凡夫，还有法执特别重的二乘人。你看经文开始：【是时如来敷座晏安，为诸会中宣示深奥。】其实这个深奥的道理就是后面佛陀所说的如来藏妙真如性圆三谛理，是后面的三卷半的纲要说明。佛陀当时虽然是为所有与会的大众开演，但事实上古德的注解上说，这个时...