道教三皇法

三皇五帝的说法存在多种版本，部分版本中有女娲。由于立场、角度、认知和研究方法不同，古人对“三皇五帝”有不同界定。在一些记载里，女娲位列其中。如道教将三皇分初、中、后三组，后三皇中的后地皇人首蛇身，即女娲；《运斗枢》《元命苞》《史记·三皇本纪》—司马贞补等也记载三皇为伏羲、神农、女娲。传说中女娲

三教：儒、佛、道三家。九流：《汉书·艺文志》所载，包括儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。三皇：流行说法为《史记》中的天皇、地皇、泰皇，以及《古微书》中的伏羲、神农、黄帝。五帝：《史记》等史料所述，包括黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。三清：道教中对玉清、上清、...

伏羲、神农、女娲（《运斗枢》、《元命苞》、《史记·三皇本纪》—司马贞补）伏羲、神农、祝融（《白虎通》）伏羲、神农、共工（《通鉴外纪》）伏羲、神农、黄帝（《帝王世纪》）此外，汉朝的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇，是三位天神，后来在道教中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形；...

在中国，目前最主流的术法流派是正一三山符箓。这是国内现存的主要术法之一。正一法门起源于汉末的张道陵，而灵宝派则源自魏晋时期的神仙道教，侧重于外用术法，其中最为著名的文献包括《三皇内文》与《五岳真形图》。然而，现今这些真法已经失传。除此之外，还有一支源自许逊许天师的净明道法，虽然在...

黄帝是道教的始祖，道教认为自黄帝问道广成子，始传道教于世。而佛教，自然是没有三皇的，佛教是印度传入的，虽然也在发展中借鉴了部分中国传统，但是佛教实际上并未正式吸纳和承认中国的传统神系，最多是将其作为护法尊天供养，又或者入乡随俗似地供奉，总的来说不属于佛教，佛教也并未认可。可能...

(《上清灵宝大法》卷二七)其印又常单独使用。据云:“佩之登山,虎狼精怪自伏,江河风雨顺济,可管洞府仙官吏兵”;常人佩之则能延寿、伏诸邪鬼;小儿惊啼、大人有疾,皆可烧灰服之;另于安胎、祈嗣、解诅咒亦皆可用.(《三皇内文逊秘》宋元佑年间宋暂宗曾以“九老仙都君印”玉印赐茅山道士刘混康,其印长6.8...

进入魏晋南北朝，道教得到大规模的发展，大批道教新经典的撰作和传播，是此期道教发展的重要标志，其中对后世道教发展影响最大的，主要有《三皇经》《灵宝经》《上清经》这三组经典。《三皇经》是以《三皇文》和《五岳真形图》为主的一组道经。葛洪的《抱朴子内经》和《神仙传》称《三皇经》为魏晋...

。据道教传说，这一版本是在西晋时期由鲍靓在嵩山研习道法时所得，具体时间在惠帝永康年间，即公元300至301年。鲍靓将此经传授给了葛洪，表明它曾被珍藏于道教圣地大有宫中，具有极高的神秘性和文化价值。改写后的文章主要介绍了《三皇经》的不同版本及其流传过程，强调了其在道教文化中的重要地位。

茅山派，道教最为著名与主要的教派之一。实际为南梁陶弘景所创，故名。此派主修上清、灵宝和三皇等经书，奉元始天王、太上大道君、太微天帝君、后圣金阙帝君、太上老君等为最高神，主张思神、诵经、修功德，兼修辟谷、导引和斋醮。该派除代表人物大宗师陶弘景外，先秦时有仙人展上公、郭四朝等，秦汉时...

汉代仍传有天神中的三皇,西汉末纬书《春秋命历序》、《始学篇》等以三皇为天皇、地皇、人皇。道教经典中的三皇分初、中、后三组:“初三皇”还具人形(一说他们分别有十二头、十一头、九头);“中三皇”则具人面蛇身或龙身,分别有十三头、十一头、九头(一说以中地皇为有巢氏、中人皇为燧人氏);“后三皇”中...