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可楼记 [明] 高攀龙
水居室耳，高其左偏为楼。楼可方丈，窗疏四辟。其南则湖山，北则田舍，东则九陆，西则九龙峙焉。楼成，高登而望之曰：“可矣！吾于山穆然之思焉，于水悠然之旨焉，可被风之爽，可负日之暄，可宾之来而饯其往，优哉游哉，可以卒岁矣！”于名之曰“可楼”，谓吾意之所可也。
曩吾少，慨然欲游五岳名山，思丘壑之最奇如桃花源者，托而栖焉。北抵燕赵，南至闽粤，逾齐鲁殷周之墟，观览及，无足可吾意者，今乃可斯楼耶？噫，予之惑矣。
凡人之大患，生于所不足。意所不足，生于所不可；无所可焉，斯无所足矣，斯无所乐矣。今人极力以营其口腹，而所得止于饱。极力以营居处，而所安止几席之。极力以营苑囿，而止于岁时十之游观耳，将焉用之！且天下之佳山水多矣，吾能日涉也，取其可以寄吾之意而止。凡为山水者致也，则吾之于兹楼也，可矣。虽然，有所可则有所不可，犹物为耦也。吾将由兹忘乎可，忘乎不可，则斯楼其赘矣。
【译文】
有间水上的居室，室内偏左往上搭间小楼。楼大丈见方，四面开窗。南边湖山，北面农田茅舍，平原延展东，九龙山耸立西。小楼筑成，高子登临纵目四望，说道：“可以了！山使感到和顺舒畅，水使觉得悠远闲静，可以享受清风的爽快，可以得冬日的温暖，可以迎接皓的来临，又欢送它的归去，多好呀！多快乐呀！可以终老此地了！”于起名叫“可楼”，意思就是心满意足以为可以了。
从前年轻时，志向很大，想要游遍天下名山，寻找个象桃花源那样美好的处所，寄居下来。北方去了燕赵，南方到过闽粤，中原跨越齐鲁殷周的故地，观览所及的，没有可以满之意的，何以现在对这间小楼却以为可以了呢？咦，这倒是的疑惑了。
大凡的大患，产生于不满足。的意向中的有所不满足，产生于的意向中的有所不可以；无所不可以，这就无所不满足，这就无所不快乐了。现的人极力谋求山珍海味，顶多享受饱罢了；极力建筑高楼厦，顶多享受起居活动的几席之地罢了；极力营造亭台花园，顶多年中去游赏两次罢，这些都有何用呢！况且天下的好山好水很多，不能每天去游玩，只要可以寄托的志趣就行了。天下的山与水都是一样的，有了这座小楼，也可以了。当然，有所可以也就会产生有所不可以，犹如事物都有正有反对待的一样。将由此忘掉可以，也忘掉不可以，这样说来这座可楼也多余的了。
有一间水上的居室，室内偏左往上搭一间小楼。楼大一丈见方，四面开窗。南边有湖有山，北面有农田茅舍，平原延展在东，九龙山耸立在西。小楼筑成，高子登临纵目四望，说道：“可以了！山使我感到和顺舒畅，水使我觉得悠远闲静，可以享受清风的爽快，可以得到冬日的温暖，可以迎接皓月的来临，又欢送它的归去，多好呀！多快乐呀！可以终老此地了！”于是起名叫“可楼”，意思就是我心满意足以为可以了。
从前我年轻时，志向很大，想要游遍天下名山，寻找一个象桃花源那样美好的处所，寄居下来。我北方去了燕赵，南方到过闽粤，中原跨越了齐鲁殷周的故地，观览所及的，没有可以满我之意的，何以现在对这间小楼却以为可以了呢？咦，这倒是我的疑惑了。
大凡人的大患，产生于不满足。人的意向中的有所不满足，产生于人的意向中的有所不可以；无所不可以，这就无所不满足，这就无所不快乐了。现在的人极力谋求山珍海味，顶多享受一饱罢了；极力建筑高楼大厦，顶多享受起居活动的几席之地罢了；极力营造亭台花园，顶多一年中去游赏一两次罢了，这些都有何用呢！况且天下的好山好水很多，我不能每天去游玩，只要可以寄托我的志趣就行了。天下的山与水都是一样的，我有了这座小楼，也可以了。当然，有所可以也就会产生有所不可以，犹如事物都是有正有反对待的一样。我将由此忘掉可以，也忘掉不可以，这样说来这座可楼也是多余的了。
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《葬经》译文：气感篇 葬者，乘生气也：葬法的核心在于利用和获取大自然的生气。五气生乎地中，发而生乎万物：金、水、木、火、土这五种流行之气在地中交互作用，产生万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫：人体由父母之气孕育，死后遗体若得生气，可荫庇后人。夫阴阳之气，噫而为风，升而为...
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你说清楚嘛。。。很简单的啊~后生可畏，焉知来者人不如今也。后生可畏，你又怎么知道后来者不如现在的人？君尔目下之人。本是可心满意足之人。焉知后来之人。看您现在身边的人，本来已经是可以心满意足了。但您又怎么知道未来会遇到什么人呢？一个比一个更美好。就此环境下。只好愿君作选择矣...
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说起来极为幽美的景色实际上却萧索得可怜的是烟雨，说起来极为闲雅的境况实际上却难以忍受的是清贫（贫穷时无所求）和疾病（病时有人照顾），说起来极有韵味实际上却异常粗鄙的是卖花声啊
