毛诗序的原文

《毛诗序》是我国古代文学的重要篇章，其原文如下：元亨利贞，自皇后德配天命而行，故曰文之以德。是以《诗》者，志之所之也，哀乐之心，感物而形诸言者也。论功颂德之辞，有嘉有烈，遂具风化之原。《诗》之风行渐于乡国政理之大化。治国政治秩序得以理则理天地之和。天下一统也！采天下之诗三百篇者之宜尚正理矣！诗人歌咏其时人事道义以忠信廉让之心感

《毛诗序》原文及翻译

《毛诗序》原文及翻译如下：原文：《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也。风以动之，教以化之。诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知...

毛诗序原文及释义

原文如下。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也。止乎礼义，先王之泽也。解析：“发乎情，止乎礼”，道出了一种神圣、一种责任与担当。品味这句话，给我带来的启示是：男人自重，女人自爱。道理很简单，但真正做起来，很难很难。“发乎情，止于礼”，是理论上的东西，而真实情感世界是里...

《毛诗序》原文及翻译

《毛诗大序》原文 诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。情动于中而形于言,言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故永歌之;永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。 情发于声,声成文谓之音。治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思,其民困。 故正得失,动天地,感鬼神,莫近于...

毛诗序原文及释义

原文：《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也，风以动之，教以化之。诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情发...

手之,舞之:足之,蹈之。 出自哪里?

出自《毛诗序》：“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”译文：情感在心里激荡，就用诗的语言来表现它，用语言还表达不尽，便用咨嗟叹息的声音来延续它，咨嗟叹息还不尽情，就放开喉咙来歌唱它，歌唱仍感不满足，于是不知不觉...

(翻译)《毛诗序》诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗,情动于中而形于...

1、诗，是人的情感意志的一种表现形式，怀抱在心则为情感意志，用语言把它表现出来就是诗。情感在心里激荡，就用诗的语言来表现它，用语言还表达不尽，便用咨嗟叹息的声音来延续它，咨嗟叹息还不尽情，就放开喉咙来歌唱它，歌唱仍感不满足，于是不知不觉手舞足蹈起来。2、感情表现为声音，声音组成...

何为后妃之德?

出自《毛诗序》。原文：《关雎》，后妃之德也，《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也，风以动之，教以化之。译文：《关睢》这首诗经里的名篇所表达的某种思想，特别是关于后妃的品德规范。《关雎》做为《诗经》里面关于后妃的品德规范的代表，就是...

诗·召南·何彼襛矣序

《诗集传》：王姬下嫁于诸侯，车服之盛如此，而不敢挟贵以骄其夫家，故见其车者知其能敬且和以执妇道，于是作诗以美之曰，何彼戎戎而盛乎，乃唐棣之华也，此何不肃肃而敬雍雍而和乎，乃王姬之车也。此乃武王以后之诗，不可知其何王之世。然文王大姒之教久而不衰，亦可见矣。《诗经原始》...

《毛诗序》主文而谲谏

是求解义吗？你不说清楚我只能靠猜了~原文为《毛诗序》中“主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒。”主文：注重文辞形式的委婉。谲谏：用隐约的言辞谏劝而不直言过失。所以“主文而谲谏”的大意是指通过诗歌的形式，用譬喻的手法进行讽谏。