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编写《旧唐书》的史官说，国家治理混乱，是时代造成的。国家存亡兴衰，时势造成的。假使桀、纣当皇帝，即使有十个尧也管不了；假使尧舜当皇帝，即使有十个桀也不会混乱。假使懦夫或女子借着有利时机夺得权势，那也足以牵连威胁所有人的性命，运用不道德的权术。看武则天称帝的几年里，人才济济，没有一个不因孤家寡人痛心，不对朝廷危机而叹息的，居然不能报答先帝的恩德，保卫太子之位。不一会儿便无辜受冤，伸长脖子被诛杀，天地间一切地方都是牢笼，离开了又能处在哪里呢？太可悲了！
以前有掩鼻的谗言，自古就称其为毒害，人彘的残酷，世世代代都认为是冤案。武后篡夺帝位的谋略中，扼杀亲生公主，用刀剁碎后宫妃子的骨肉，实在太不道德，但这也是奸邪之人妒忌之妇的常态啊。但是她仍然能够广泛听取意见，以礼待正直之人。刚开始虽然只像凌晨（天还暗着），但最终能够复立太子复辟李氏旧朝，为李元忠之罪辩护，宽慰狄仁杰的心灵，尊重法律遏制佞臣，听信忠言诛杀酷吏。这还是有意义的啊


……太累了，后面一篇的意思是说夺权篡位之举是圣人所不齿的。武则天得以在《旧唐书》中列入本纪，只是她幸运而已，然后举了一些例子，LZ可以查一下。个人觉得虽然第二篇贬的多而第一篇有褒，第二篇的语气比第一篇弱不少。而且不管对哪一种评论，都是有男权主义的影子，有失客观

孔子说：“腐烂的木头不能雕刻，粪土一样的墙头不能粉刷。孔子说：“腐烂的木头不能雕刻，粪土一样的墙头无法装饰。”如今汉在秦之后立国，国家的现状就象烂木头、粪墙头，（陛下）虽然有治理好的愿望，却没达到目的的办法。朝廷的法令一下达，违法犯罪的案件反而出现了；陛下的诏令一颁布，弄虚作假的现象反而发生了。这就像用热汤为沸水降温，抱柴去救烈火，只能使沸水更加沸腾、烈火更加旺盛而没有一点益处。微臣有一个比喻，琴瑟之间不协调（就不能奏出好的音乐），严重的必须重新调试才能演奏；政策因脱离实际而不能推行，严重的必须认真纠正才可使国家得到治理。琴瑟应当重新调试而不去调试，纵然有技艺高超的乐工也不能演奏出美妙的音乐；政策应当变更而不去变更，任你是多么贤明的君主也不能将国家治理好。所以说，汉得天下以来，（陛下）时刻想着将国家治理好而至今没有达到目的，失误就在于应当变更过去那些不合时宜的政策而没有变更啊。古人有这样一句话：“站在水边感叹鱼儿肥美可食，不如回去结网前来捕捞。”现在大汉朝建立大统希望将国家治理好已经七十多年了，（与其在旧制度的基础上惨淡经营、维持现状）不如重新制定新的政策取代过时的旧政策；有了这种变革，国家就可以得到治理，国家治理好了，自然灾害就会一天一天减少，福禄祯祥就会一天一天增多

这就像用热汤为沸水降温，抱柴去救烈火，只能使沸水更加沸腾、烈火更加旺盛而没有一点益处。

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