佛弟子网净界法师法华经

3. 实际上，所有这些修行阶段最终都指向同一佛乘，即众生本具的佛性。4. 众生本质上就是佛，都有成佛的潜力，这才是九部经典法教的真正含义。5. 这也是《法华经》中所阐述的开启佛智见，并非指除此之外还有另一条成为佛的道路。

随喜是清净的修行法门，没有涉及八世俗法之虞，因为积集随喜功德，不需要做任何特别的外在活动，纯粹牵涉到内心活动而已。没有人看得见我们在随喜，因为那仅仅是意乐。随喜是不为人知的修行，所以容易成为清净的修行。日用之间，举凡身、口、意三业，皆可修随喜功德，如见闻他人行一切善法，则以身效法，...

比方说，《楞严经》《法华经》《华严经》都谈到这种概念：对于我们的本来面目要充满信仰，虽然我们看不到它，但是我们深深相信佛陀的教法是对的。这是第一个，正念真如。第二个，我们必须要务实地面对我们的生命，就是杂染缘起。我们一方面遥望我们的真如，一方面要面对我们的现实。所谓的“现实”，就是...

蕅益大师提到，佛陀说《法华经》之前先入深三昧，从三昧中放出白毫光，照耀一万八千佛土，其中很多菩萨在修习六波罗蜜的功德，在一念清净的光明中显现六波罗蜜，然后才说《法华经》。而《楞严经》则不同，它的发起序是阿难尊者在托钵过程中遇到杂染因缘，才引发了佛陀讲《楞严经》。这说明《楞严经》...

净界法师答：简单地说就是古人讲的开悟的《楞严》，成佛的《法华》。《楞严经》偏重在体性，偏重在空性。虽然我们讲真如是不变性跟随缘性，但是《楞严经》它偏重在那个清净的本体，偏重在从假入空这一部分，让我们找到我们的本性，所谓的明心见性，所谓的开悟，对于广修六度在本经当中讲得很少。刚...

净界法师之修学以天台为宗,旁及唯识、中观,并汇归净土法门。教义之研究以中国传统佛法为主,其中最服膺《楞严经》、《法华经》、《阿弥陀经》等经论,及蕅益大师之思想。并曾于本院、莲因寺、北部斋戒学会、南普陀佛学院及福严佛学院等多处讲学,授过之课程有《佛法修学概要》、《灵峰宗论》、《百法明门论...

佛陀开示---九部法，都皆在指示一乘佛心，你们不要执著为实，不要认为罗汉，辟支，菩萨，这些是究竟，其实都归一佛乘，众生本来是佛，皆当作佛，这才是九部法的真实意，这才是法华经的开佛知见，并不是另外有个法成佛。

因此，我们需要调整心态，回归本心，实现明心见性。经文的发起序揭示了这一点。蕅益大师提到，佛陀在说《法华经》前入深定，放光照亮佛土，菩萨在光明中修六度。而《楞严经》的发起序则是阿难尊者遭遇杂染因缘，引发佛陀讲说该经。这显示《楞严经》是指导凡夫在纷扰世界中找到自家清净本性，从阿难的...

但是这个地方的菩提心不一样，你是法法消归心性，按照《法华经》的说法叫做万行一心。你把所有的六度的法门，会归到一念的菩提心了，由菩提心的修学，又增长你般若智慧的观照。也就是说我们过去在修六度，在修一种善业，但是你发了愿以后，你现在是修一个善根，那不一样了。这个时候自受用的菩提...