净界法师:众生有哪两种缘起

所以说从大 角度，这是一个非常重要的真实忆念，就是你要深深地相信这件事情，这对你有很大的加持力。所以，当我们开始忆念真如，当我们的心跟真如开始感应道交时，按《大乘起信论》所说，我们已经在启动真如的加持力，叫作真如内熏，我们已经跟我们的“家”搭上线了。虽然我今天还不能回家，起码开始在顺从我的真如本性。所以刚开

净界法师:当我们造了恶业之后,内心会不安稳。为什么?

当我们造了恶业以后，夜深人静时，我们心中会不安稳，这个《大乘起信论》叫做真如内熏─真如在警告你，你不可以这样子了！所以说是如于日中，不能藏影。 二习相陈─种子、现行相互的作用，所以临命终时，有恶友─过去跟你共同造罪的同伴，来和你对质；业镜─显现善、恶造业的情况；火珠─明亮的...

无色界天人还有我执吗?还有法执吗? 他们和阿罗汉相反,有我执没有法执...

阿罗汉断除了我执，三界内都还有二执呢，到八地菩萨才彻底破除了二执。地上菩萨还有俱生的我法二执 净界法师《大乘起信论.讲表》讲记 我们引用《八识规矩颂》对这个初地菩萨的相貌作一个说明。《八识规矩颂》说：「发起初心欢喜地，俱生犹自现缠眠。」就是说这个【初地菩萨】，他成就菩提心的时...

净界法师:念观世音菩萨的名号能不能往生?

你修自力法门，你观察的是你的内心，你内心的妄想是无自性的，因为你生起妄想的因缘不同，这个是《大乘起信论》说的，不是我有这个智慧观照，它说：你生起妄想的因缘不同，所以对治的方法也不同：你有贪烦恼、他也有贪烦恼，但是他贪的生起是在逆境中生起，你是在顺境中生起，你们二个对治贪的...

佛教讲解《唯识》里边第六识与第七识如何正确运用了

至于大乘起信论说的，本觉是从阿赖耶识对于前七识的心行的了别，不是对于蕴处界的了别，所谓始觉，不是说开悟才有第八识，是说凡夫开悟才认识到这个从来不断的真心，名始觉。至于一念不觉生三细，境界为缘长六粗，这里的一念不觉是说的无始无明，是心不相应烦恼，这个凡夫没有开悟是相应不到的，...